وهل يجوز أن يكون أبرص أو أجذم؟ فيه تردد ، والأشبه الجواز.

______________________________________________________

مواليه إذا كان أقرأهم (١).

وأطلق ابن حمزة أن العبد لا يؤم الحر (٢) ، واختاره العلامة في النهاية ، لأنه ناقص فلا يليق بهذا المنصب الجليل (٣).

وقال ابن بابويه في المقنع : لا يؤم العبد إلا أهله (٤). تعويلا على رواية السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن علي عليه‌السلام ، قال : « لا يؤم العبد إلا أهله » (٥) وهي قاصرة من حيث السند (٦) ، فلا تصلح لمعارضة الخبر الصحيح المطابق للإطلاقات المتواترة.

قوله : ( وهل يجوز أن يكون أبرص أو أجذم؟ فيه تردد ، والأشبه الجواز ).

اختلف الأصحاب في جواز إمامة الأبرص والأجذم في الجمعة وغيرها ، فقال الشيخ في النهاية والخلاف بالمنع من إمامتهما مطلقا (٧). وقال المرتضى في الانتصار (٨) ، وابن حمزة (٩) بالكراهة ، وقال الشيخ في المبسوط (١٠) ، وابن البراج (١١) ، وابن زهرة (١٢) بالمنع من إمامتهما إلا لمثلهما. وقال ابن إدريس : تكره‌

__________________

(١) النهاية : ١١٢ ، والمبسوط ١ : ١٥٥.

(٢) الوسيلة ( الجوامع الفقهية ) : ٦٧٥.

(٣) نهاية الأحكام ٢ : ١٥.

(٤) المقنع : ٣٥.

(٥) التهذيب ٣ : ٢٩ ـ ١٠٢ ، الإستبصار ١ : ٤٢٣ ـ ١٦٣١ ، الوسائل ٥ : ٤٠١ أبواب صلاة الجماعة ب ١٦ ح ٤.

(٦) لعل وجه الضعف هو أن راويها السكوني عامي ـ راجع عدة الأصول ١ : ٣٨٠ ، وخلاصة العلامة : ٣٥ ، ١٩٩.

(٧) النهاية : ١١٢ ، والخلاف ١ : ٢١٦.

(٨) الانتصار : ٥٠.

(٩) الوسيلة ( الجوامع الفقهية ) : ٦٧٥.

(١٠) المبسوط ١ : ١٥٥.

(١١) المهذب ١ : ٨٠.

(١٢) الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٦٠.