الاشتراك بينها (١) لفظاً أو معنى (٢). والظاهر (٣) أن الخصوصية في كل واحد من الأقسام من قِبَل خصوص اللام (٤) ، أو من قِبَل قرائن المقام (٥)

______________________________________________________

كقوله : «ادخل السوق». والعهد الذكري ، وهو المشار به إلى فرد مذكور سابقاً ، كقوله تعالى : «أَرْسَلْنا إِلى فِرْعَوْنَ رَسُولاً فَعَصى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ». والعهد الخارجي وهو المشار به إلى فرد متعين حاضر عند المخاطب خارجاً وذهناً كقوله : «افتح الباب»

(١) أي : بين أقسام المعرف باللام. أما الاشتراك اللفظي ، فبأن يقال : ان لفظ الرّجل مثلا وضع تارة لتعريف الجنس ، وأخرى للاستغراق ، وثالثة للعهد الذهني ، ورابعة للعهد الخارجي ، وخامسة للعهد الذكري.

(٢) بأن يدعى أن اللام وضع للعهد الجامع بين الأقسام ، وأن الخصوصية تفهم من الخارج من باب تعدد الدال والمدلول.

(٣) بعد بيان احتمال كل من الاشتراك اللفظي والمعنوي استظهر عدم كون المعرف باللام مشتركاً لفظياً ولا معنوياً ، بحيث يكون مجموع اللام ومدخوله موضوعاً بنحو الاشتراك اللفظي أو المعنوي بين الأقسام المذكورة ، وقال : ان مدخول اللام بأقسامه لم يستعمل الا في معناه الموضوع له ، والخصوصيات من الجنسية والاستغراقية والعهدية بأنحائها انما تستفاد من نفس اللام أو القرائن الخارجية.

(٤) بناء على اشتراك اللام لفظياً.

(٥) بناء على اشتراك اللام معنوياً ، فالتعريف يستفاد من اللام ، والخصوصيات من القرائن من باب تعدد الدال والمدلول. نظير استفادة أصل الطلب من صيغة الأمر بناء على الاشتراك المعنوي ، وخصوصية الوجوب أو الندب من الخارج.