وهذا المعنى أكثر من أن نحصيه. وهذا هو الجواب عن التكرار في سورة المرسلات بقوله تعالى : (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ) (١).

فإن قيل : إذا كان الذي حسّن التكرار في سورة الرحمن ما عدّده من آلائه ، ونعمه فقد عدّد في جملة ذلك ما ليس بنعمة ، وهو قوله : (يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ فَلا تَنْتَصِرانِ) (٢) ، وقوله : (هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ (٤٣) يَطُوفُونَ بَيْنَها وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ (٤٤)) (٣). فكيف يحسن أن يقول بعقب هذا : (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ) وليس هذا من الآلاء والنعم؟

قلنا : الوجه في ذلك أنّ فعل العقاب وان لم يكن نعمة فذكره ووصفه والإنذار به من أكبر النعم ، لأنّ في ذلك زجرا عمّا يستحقّ به العقاب وبعثا على ما يستحقّ به الثواب ، فإنّما أشار بقوله تعالى : (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ) ، بعد ذكر جهنم والعذاب فيها إلى نعمة بوصفها والإنذار بعقابها ، وهذا ممّا لا شبهة في كونه نعمة (٤).

__________________

(١) سورة المرسلات ، الآية : ١٥.

(٢) سورة الرحمن ، الآية : ٣٥.

(٣) سورة الرحمن ، الآيتان : ٤٣ ، ٤٤.

(٤) الأمالي ، ١ : ١٣٨.