سورة فاطر

بسم الله الرّحمن الرّحيم

ـ (إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ) [فاطر : ١٠].

معناه أنّه يتقبّله ويجازي عليه ، كما يقول أحدنا : تابع به فلانا ، واصل إليّ ولاحق بي ، وما أشبه ذلك ، ومعنى ذكر الصعود ارتفاع قدره ومنزلته عنده (١).

ـ (إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ) [فاطر : ٢٣]

أنظر يونس : ٩٤ من الأمالي ، ٢ : ٣١٧.

ـ (لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ) [فاطر : ٣٠]

أنظر البقرة : ٢١٢ من الأمالي ، ١ : ٣٧٦.

ـ (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ) [فاطر : ٣٢].

[فيها أمور :

الأوّل : إن سأل سائل] فقال : أيّ معنى لقوله تعالى : (أَوْرَثْنَا)؟ وما الكتاب المشار إليه؟ وإذا كان الاصطفاء هو الاختيار والاجتباء ـ وذلك لا يليق إلّا بمن هو معصوم مأمون منه القبيح كالأنبياء والأئمّة عليهم‌السلام ـ فكيف قال بعد ذلك : (فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ) ، وهنا وصف لا يليق بمن ذكرناه؟.

الجواب : إن الذي يجب اعتماده في تأويل هذه الآية أنّ قوله تعالى : (فَمِنْهُمْ) ترجع الكناية فيه إلى العباد ؛ لا إلى الذين اصطفوا ؛ وهو أقرب إليه في الذكر ، فكأنّه تعالى قال : ومن عبادنا ظالم لنفسه ومقتصد وسابق بالخيرات.

__________________

(١) الملخص ، ٢ : ٢١٢.