قوله :

فأمّا ما رواه الطاطري ، عن محمّد بن زياد ، عن حمّاد ، عن معمر (١) بن يحيى قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن رجل صلّى على غير القبلة ثم تبين (٢) له القبلة وقد دخل في وقت صلاة أخرى ، قال : « يعيدها قبل أن يصلي هذه التي (٣) قد دخل وقتها ».

عنه ، عن محمّد بن زياد (٤) ، عن معمّر بن يحيى قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن رجل صلّى على غير القبلة ثم تبين (٥) له القبلة وقد دخل وقت صلاة أخرى ، قال : « يصلّيها قبل أن يصلّي هذه التي دخل وقتها ، إلاّ أن يخاف فوت التي دخل وقتها ».

فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على أنّه كان ( قد استدبر ) (٦) القبلة فإنّه يجب عليه إعادة الصلاة (٧) سواء كان الوقت باقيا أو منقضيا.

يدل على ذلك :

ما رواه محمّد بن يعقوب ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن‌

__________________

(١) في الاستبصار ١ : ٢٩٧ / ١٠٩٨ ، والتهذيب ٢ : ٤٦ / ١٤٩ : عمرو.

(٢) في الاستبصار ١ : ٢٩٧ / ١٠٩٨ تبيّنت.

(٣) ساقطة من « د ».

(٤) في التهذيب ٢ : ٤٦ / ١٥٠ زيادة : عن حماد بن عثمان.

(٥) في الاستبصار ١ : ٢٩٧ / ١٠٩٩ : تبينت.

(٦) في الاستبصار ١ : ٢٩٧ / ١٠٩٩ : صلّى إلى استدبار.

(٧) في « د » و « فض » : إعادتهما ، وفي « رض » : إعادتها ، وما أثبتناه من الاستبصار ١ : ٢٩٨.