______________________________________________________

الرواية الأولى على الاستحباب.

وقوله : إن ما ذكره أقرب الى ما حدّه به أهل اللغة ضعيف جدا ، فإنّ أهل اللغة منّا متفقون على أنّ الكعب هو الناتئ في ظهر القدم ، حيث يقع معقد الشراك ، لأنه مأخوذ من كعب إذا ارتفع ، ومنه كعب ثدي الجارية إذا علا ، بل الظاهر أنه لا خلاف بين أهل اللغة في إطلاق الكعب عليه ، وإن ادّعى العامة إطلاقه على غيره أيضا.

قال في القاموس : الكعب : العظم الناشز فوق القدم والناشزان في جانبيها (١). وقال ابن الأثير في نهايته : وكل شي‌ء علا وارتفع فهو كعب (٢). ونحوه قال الهروي في الغريبين ، قال : ومنه سمّيت الكعبة.

ونقل الشهيد ـ رحمه‌الله ـ في الذكرى عن الفاضل اللغوي عميد الرؤساء أنه صنّف كتابا في الكعب أكثر فيه من الشواهد على أنّه الناشز في ظهر القدم أمام الساق (٣). وقد ظهر من ذلك أنّ الأصح ما ذهب إليه أكثر الأصحاب (٤).

بقي هنا شي‌ء ، وهو أنّ ظهر القدم هل هو محل للمسح كالمقدّم في الرأس ، بحيث يجزي المسح على جزء منه ، أم يجب إيصاله إلى الكعبين؟ فيه وجهان ، يلتفتان الى أنّ التحديد في الرجلين للممسوح ، أو للمسح. ورجح المصنف في المعتبر الثاني بعد التردد (٥) ، ولا ريب أنه أحوط.

__________________

(١) القاموس ( ١ : ١٢٩ ).

(٢) النهاية ( ٤ : ١٧٩ ).

(٣) الذكرى : (٨٨).

(٤) منهم السيد في الانتصار : (٢٨) ، والشيخ في الخلاف ( ١ : ١٦ ) ، والمحقق في المختصر النافع : (٦) ، والشهيد في الذكرى : (٨٨).

(٥) المعتبر : ( ١ : ١٥٢ ).