الثانية : لو رأت الدم ثلاثة ثم انقطع ورأت قبل العاشر كان الكل حيضا. ولو تجاوز العشرة رجعت إلى التفصيل الذي نذكره ، ولو تأخر بمقدار عشرة أيام ثم رأته كان الأول حيضا منفردا ، والثاني يمكن أن يكون حيضا مستأنفا.

______________________________________________________

لجواز أن ترى ما هو أسود ويتجاوز فيكون هو حيضها لا الثلاثة. قلنا : الفرق أنّ اليوم واليومين ليس حيضا حتى تستكمل ثلاثا ، والأصل عدم التتمة حتى يتحقق. أما إذا استمر ثلاثا فقد كمل ما يصلح أن يكون حيضا ، ولا يبطل هذا الا مع التجاوز ، والأصل عدمه ما لم يتحقق (١). وما ذكره ـ رحمه‌الله ـ جيد الا أنّ أصالة العدم لا تكفي في حصول اليقين الذي قد اعتبره سابقا فتأمل.

قوله : الثانية ، لو رأت الدم ثلاثة أيام ثم انقطع ورأت قبل العاشر كان الكل حيضا.

المراد أنها لو رأت الدم ثلاثة ثم انقطع وعاد قبل تمام العاشر وجب الحكم بكون الدمين مع النقاء حيضا. أما الدمان فظاهر ، وأما النقاء المحفوف بهما ، فلنقصانه عن العشرة ، فلا يمكن أن يكون طهرا. وقد صرح بذلك في المعتبر ، فقال : ولو رأت ثلاثة ثم انقطع ، ثم رأت يوم العاشر أو ما دون كان الدمان وما بينهما من النقاء حيضا كالدم الجاري (٢). واستدل عليه بما رواه محمد بن مسلم في الحسن ، عن أبي جعفر عليه‌السلام أنه قال : « إذا رأت المرأة الدم قبل عشرة أيام فهو من الحيضة الأولى ، وإن كان بعد العشرة فهو من الحيضة المستقبلة » (٣).

قوله : ولو تأخر بمقدار عشرة أيام ثم رأته كان الأول حيضا منفردا ، والثاني يمكن أن يكون حيضا مستأنفا.

__________________

(١) كما في المعتبر ( ١ : ٢١٣ ).

(٢) المعتبر ( ١ : ٢٠٣ ).

(٣) الكافي ( ٣ : ٧٧ ـ ١ ) ، التهذيب ( ١ : ١٥٩ ـ ٤٥٤ ) ، الوسائل ( ٢ : ٥٥٤ ) أبواب الحيض ب (١١) ح (٣).