ولو كان مريضا كفت الشهوة وفتور الجسد في وجوبه.

______________________________________________________

الرجل يجامعها في المنام في فرجها حتى تنزل ، قال : « تغتسل » (١) وما ورد في بعض الأخبار مما يخالف بظاهره ذلك (٢) فمأوّل أو مطروح.

فروع : الأول : لو خرج المني من غير الموضع الخلقي فهل يكون ناقضا مطلقا؟ أو يعتبر فيه الاعتياد؟ أو انسداد الخلقي كالحدث الأصغر؟ قيل : بالأول (٣) ، لعموم قوله عليه‌السلام : « إنما الماء من الماء » (٤) وهو خيرة العلامة في النهاية (٥). وقيل : بالثاني (٦) ، حملا للإطلاق على ما هو الغالب ، وهو خيرة الذكرى (٧).

الثاني : يعتبر في الخنثى خروج المني من الفرجين معا لا من أحدهما إلا مع الاعتياد ، ويجي‌ء على قول النهاية عدم اعتبار الاعتياد هنا مع تحقق المني.

الثالث : لو خرج المني بلون الدم لكثرة الوقاع فالأقرب وجوب الغسل به مع التحقق ، واحتمل العلامة في النهاية عدمه ، لأن المني دم في الأصل فلما لم يستحل الحق بالدماء (٨).

قوله : ولو كان مريضا كفت الشهوة وفتور الجسد.

يلوح من هذه العبارة اشتراط اجتماع الأوصاف الثلاثة في الصحيح مع الاشتباه ،

__________________

(١) الكافي ( ٣ : ٤٨ ـ ٦ ) ، التهذيب ( ١ : ١٢٤ ـ ٣٣٤ ) ، الإستبصار ( ١ : ١٠٨ ـ ٣٥٧ ) ، الوسائل ( ١ : ٤٧٢ ) أبواب الجنابة ب (٧) ح (٧).

(٢) الوسائل ( ١ : ٤٧٤ ، ٤٧٥ ) أبواب الجنابة ب (٧) ح ( ١٨ ـ ٢٢ ).

(٣) كما في روض الجنان : (٤٨).

(٤) عوالي اللئالي ( ٢ : ٢٠٣ ـ ١١٢ ) ، وج ( ٣ : ٣٠ ـ ٧٩ ) ، سنن الدارمي ( ١ : ١٩٤ ) ، سنن ابن ماجه ( ١ : ١٩٩ ـ ٦٠٧ ).

(٥) نهاية الأحكام ( ١ : ٩٩ ).

(٦) كما في جامع المقاصد ( ١ : ٣٥ ).

(٧) الذكرى : (٢٧).

(٨) نهاية الأحكام ( ١ : ٩٨ ).