______________________________________________________

الرضا عليه‌السلام قال : « نهى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن يجيب الرجل آخر وهو على الغائط ، أو يكلمه حتى يفرغ » (١).

وقال ابن بابويه في كتابه : ولا يجوز الكلام على الخلاء لنهي النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن ذلك ، وروي أنّ من تكلم على الخلاء لم تقض حاجته (٢).

واستثني من ذلك الذكر ، لقول الصادق عليه‌السلام في رواية الحلبي : « لا بأس بذكر الله وأنت تبول ، فإنّ ذكر الله حسن على كل حال » (٣) وآية الكرسي لقوله عليه‌السلام في صحيحة عمر بن زيد وقد سأله عن التسبيح في المخرج وقراءة القرآن : « لم يرخص في الكنيف أكثر من آية الكرسي ويحمد الله تعالى وآية ( الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ) » (٤) ، وحالة الضرورة ، لما في الامتناع من الكلام معها من الضرر المنفي بقوله تعالى ( ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ) (٥).

ويستثنى من ذلك أيضا حكاية الأذان ، لما رواه ابن بابويه ـ رحمه‌الله ـ في كتاب علل الشرائع والأحكام ، في الصحيح عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه‌السلام أنه قال : « يا محمد لا تدع ذكر الله على كل حال ، ولو سمعت المنادي ينادي بالأذان وأنت على الخلاء فاذكر الله عز وجل ، وقل كما يقول » (٦).

__________________

(١) التهذيب ( ١ : ٢٧ ـ ٦٩ ) ، الوسائل ( ١ : ٢١٨ ) أبواب أحكام الخلوة ب (٦) ح (١).

(٢) الفقيه ( ١ : ٢١ ).

(٣) أصول الكافي ( ٢ : ٤٩٧ ـ ٦ ) ، الوسائل ( ١ : ٢١٩ ) أبواب أحكام الخلوة ب (٧) ح (٢).

(٤) الفقيه ( ١ : ١٩ ـ ٥٧ ) ، التهذيب ( ١ : ٣٥٢ ـ ١٠٤٢ ) ، الوسائل ( ١ : ٢٢٠ ) أبواب أحكام الخلوة ب (٧) ح (٧) بتفاوت يسير.

(٥) الحج : (٧٨).

(٦) علل الشرائع : ( ٢٨٤ ـ ٢ ) ، الوسائل ( ١ : ٢٢١ ) أبواب أحكام الخلوة ب (٨) ح (١).