ولا يجب الغسل بوطء البهيمة إذا لم ينزل.

تفريع :

الغسل يجب على الكافر عند حصول سببه ، لكن لا يصحّ منه في حال كفره ،

______________________________________________________

ولو أولج في قبلها فقال في التذكرة : يجب عليها الغسل ، لصدق التقاء الختانين (١).

وقيل بالعدم ، لجواز زيادته (٢).

ولو توالج الخنثيان فلا غسل عليهما ، كما قطع به في المعتبر (٣).

ولو أولج الواضح في قبلها ، وأولجت هي في قبل امرأة ، فالخنثى جنب على التقديرين ، والرجل والمرأة كواجدي المني في الثوب المشترك.

قوله : ولا يجب الغسل بوطء البهيمة إذا لم ينزل.

ما اختاره المصنف ـ رحمه‌الله ـ من عدم وجوب الغسل بوطء البهيمة إذا لم ينزل قول الشيخ في المبسوط ، معترفا بأنه لا نصّ فيه فينبغي أن لا يتعلق به حكم ، لعدم الدليل عليه (٤) ، وإليه ذهب أكثر الأصحاب. وقيل : بالوجوب (٥) ، لفحوى إنكار عليّ عليه‌السلام على الأنصار ، وهو أحوط.

قوله : تفريع ، الغسل يجب على الكافر عند حصول سببه ، لكن لا يصحّ منه في حال كفره.

أما الوجوب فمذهب علمائنا ، وأكثر العامة (٦) ، تمسكا بعموم اللفظ المتناول للكافر‌

__________________

(١) التذكرة ( ١ : ٢٣ ).

(٢) كما في المعتبر ( ١ : ١٨١ ) ، وروض الجنان : (٤٨).

(٣) المعتبر ( ١ : ١٨١ ).

(٤) المبسوط ( ١ : ٢٨ ).

(٥) كما في المسالك ( ١ : ٧ ).

(٦) منهم الشافعي في الأم ( ١ : ٣٨ ) ، وابن حزم في المحلى ( ٢ : ٤ ) ، وابن قدامة في المغني والشرح الكبير ( ١ : ٢٣٩ ).