وليس بين الرجلين ترتيب ، وإذا قطع بعض موضع المسح مسح على ما بقي ، ولو قطع من الكعب سقط المسح على القدم.

______________________________________________________

نص في الباب.

ونقل عن ظاهر ابن بابويه (١) والمرتضى (٢) وجوب الابتداء من رؤوس الأصابع ، وبه قطع ابن إدريس (٣) جعلا لـ « الى » في الآية الشريفة لانتهاء المسح لا الممسوح ، وهو ضعيف.

قوله : وليس بين الرجلين ترتيب.

هذا هو المشهور بين الأصحاب (٤) ، تمسكا بإطلاق الآية الشريفة. ونقل عن ابن الجنيد (٥) وابني بابويه (٦) وجوب تقديم اليمنى ، للوضوء البياني. وعن آخرين جواز المعية خاصة (٧). والأظهر وجوب الترتيب لا لما ذكروه ، بل لما رواه محمد بن مسلم في الصحيح ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، أنه ذكر المسح فقال : « امسح على مقدم رأسك وامسح على القدمين وابدأ بالشق الأيمن » (٨) والأمر للوجوب.

قوله : وإذا قطع بعض موضع المسح مسح على ما بقي ، ولو قطع من الكعب سقط المسح على القدم.

هذا إذا كان الكعب مقطوعا ، أو قلنا : إن مسحه من باب المقدمة ، وإلا وجب‌

__________________

(١) الفقيه ( ١ : ٢٨ ).

(٢) كما في الانتصار : (٢٧).

(٣) السرائر : (١٧).

(٤) منهم المحقق في المعتبر ( ١ : ١٥٥ ) ، والعلامة في القواعد ( ١ : ١١ ) ، والشهيد الثاني في روض الجنان : (٣٨).

(٥) نقله عنه في المختلف : (٢٥).

(٦) الفقيه ( ١ : ٢٨ ). ونقله عنهما في المختلف : (٢٥).

(٧) منهم المفيد في المقنعة : (٤) ، والعلامة في المختلف : (٢٥).

(٨) الكافي ( ٣ : ٢٩ ـ ٢ ) ، الوسائل ( ١ : ٢٩٤ ) أبواب الوضوء ب (٢٥) ح (١).