وكل ما تراه الصبيّة قبل بلوغها تسعا فليس بحيض ،

______________________________________________________

وذكر الشارح ـ رحمه‌الله ـ في الشرح (١) أن طريق معرفة التطوق وعدمه أن تضع قطنة بعد أن تستلقي على ظهرها وترفع رجليها ثم تصبر هنيئة ثم تخرج القطنة إخراجا رفيقا (٢). وقال في روض الجنان : إن مستند هذا الحكم روايات عن أهل البيت عليهم‌السلام ، لكن في بعضها الأمر باستدخال القطنة من غير تقييد بالاستلقاء ، وفي بعضها إدخال الإصبع مع الاستلقاء ، وطريق الجمع : حمل المطلق على المقيد ، والتخيير بين الإصبع والكرسف ، إلاّ أن الكرسف أظهر في الدلالة (٣).

وما ذكره ـ رحمه‌الله ـ لم أقف عليه في شي‌ء من الأصول ولا نقله ناقل في كتب الاستدلال ، والذي وقفت عليه في هذه المسألة روايتا زياد بن سوقة وخلف بن حمّاد المتقدمتان (٤) ، وهما خاليتان عن قيد الاستلقاء وإدخال الإصبع ، فالأظهر الاكتفاء بما تضمنته الرواية الثانية من وضع القطنة والصبر هنيئة ثم إخراجها برفق.

وفي الرواية (٥) : إنه عليه‌السلام التفت يمينا وشمالا في الفسطاط مخافة أن يسمع كلامه أحد قال : ثم نهد إليّ فقال : « يا خلف سرّ الله سرّ الله فلا تذيعوه ، ولا تعلّموا هذا الخلق أصول دين الله ، بل ارضوا بما رضى الله لهم من ضلال » قلت : هذا الكلام وارد على سبيل المجاز ، والمراد أنه رضي لهم الاختيار الموصل لهم إلى الضلال.

قوله : وكل ما تراه الصبيّة قبل بلوغها تسعا فليس بحيض.

المراد ببلوغ التسع إكمالها ، كما صرح به الأصحاب ونطقت به الأخبار ، الحكم‌

__________________

(١) المسالك ( ١ : ٨ ).

(٢) في « ق » : رقيقا.

(٣) روض الجنان : (٦٠).

(٤) في ص (٣١٣).

(٥) أي الرواية الثانية ، وهي رواية خلف بن حماد.