ولا أميّا بمن ليس كذلك.

______________________________________________________

هذا قول علمائنا أجمع ، قاله في التذكرة (١) ، ويدل عليه ـ مضافا إلى الأصل ـ ما رواه ابن بابويه مرسلا ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : « إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم صلى بأصحابه جالسا ، فلما فرغ قال : لا يؤمّنّ أحد بعدي جالسا » (٢). وما رواه الشيخ ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ، عن أبيه عليهما‌السلام قال : « قال أمير المؤمنين عليه‌السلام لا يؤمّن المقيد المطلقين ، ولا صاحب الفالج الأصحاء » (٣). وكذا الكلام في جميع المراتب لا يؤم الناقص فيها الكامل.

وأطلق الشيخ في الخلاف جواز ائتمام (٤) المكتسي بالعاري (٥) ، وهو ضعيف. وقال في التذكرة : إن اقتدى بالعاري مكتس عاجز عن الركوع والسجود جاز ، لمساواته له في الأفعال (٦). وهو يتم إذا قلنا أن المانع من الاقتداء بالعاري عجزه عن الأركان ، وأما إذا علل بنقصه من حيث الستر فلا.

قوله : ( ولا أميّا بمن ليس كذلك ).

المراد بالأمي من لا يحسن القراءة الواجبة كما ذكره في المعتبر (٧). ولا ريب في عدم جواز إمامته بالقاري ، لأن القراءة واجبة مع القدرة وإنما تسقط بتحمل الإمام ، ومع عجزه لا يتحقق التحمل.

ومقتضى العبارة جواز إمامته بمثله ، وهو كذلك ، لتساويهما في الأفعال.

وينبغي التنبيه لأمور :

__________________

(١) التذكرة ١ : ١٧٧.

(٢) الفقيه ١ : ٢٤٩ ـ ١١١٩ ، الوسائل ٥ : ٤١٥ أبواب صلاة الجماعة ب ٢٥ ح ١.

(٣) التهذيب ٣ : ٢٧ ـ ٩٤ ، الوسائل ٥ : ٤١١ أبواب صلاة الجماعة ب ٢٢ ح ١.

(٤) في جميع النسخ : إمامة ، وما أثبتناه من المصدر.

(٥) الخلاف ١ : ٢٠٨.

(٦) التذكرة ١ : ١٧٩.

(٧) المعتبر ٢ : ٤٣٧.