أمن آل ليلى عرفت الدّيارا

بجنب الشّقيق خلاء قفارا (١)

أراد : من ناحية آل ليلى.

وقال زهير :

أمن أمّ أوفى دمنة لم تكلّم

بحومانة الدّرّاج فالمتثلّم (٢)

أراد : من ناحية أم أوفى.

وقال أبو ذؤيب :

أمنك البرق أرقبه فهاجا

فبتّ إخاله دهما خلاجا (٣)

وقال أيضا :

أمنك برق أبيت اللّيل أرقبه

كأنّه في عراض الشّام مصباح (٤)

وقال الجعديّ :

لمن الدّيار عفون بالتّهطال

بقيت على حجج خلون طوال

أراد بقيت على مرّ حجج ، وتكرار حجج.

فأمّا قوله تعالى : (فِيهِ تُسِيمُونَ) فمعناه ترعون ، وترسلون أنعامكم ؛ يقال : أسام الإبل يسيمها أسامة ؛ إذا أرعاها وأطلقها فرعت منصرفة حيث شاءت ؛ وسوّمها أيضا يسوّمها من ذلك ؛ وسامت هي إذا رعت ؛ فهي تسوم ، وهي إبل

__________________

(١) المفضليات ٤١٢ (طبعة المعارف) ، والرواية هناك :

أمن آل ميّ عرفت الدّيارا

بحيث الشقيق خلاء قفارا

والشقيق : ماء لبني أسيد بن عمرو بن تميم.

(٢) أول المعلقة ، ديوانه : ٤. الدمنة آثار الناس وما سودوا من الرماد وغيره. لم تكلم : ولم تبين. وحومانة الدراج والمتثلم : موضعان.

(٣) ديوان الهذليين : ١ / ١٦٤ ؛ وفي حاشية بعض النسخ : «شبه السحاب بإبل سود ، وصوت الرعد بجنينها ؛ ولم يذكر السحاب إلا أن البرق دل عليه ، وخلاج : جمع خلوج ؛ وهي الناقة التي خلج ولدها ؛ وهو فعول في معنى مفعول ، كالركوب والحلوب».

(٤) ديوان الهذليين : ١ / ٤٧ ، واللسان (عرض) ، وعراض الشام نواحيه ؛ الواحد عرض.