الحناجر ، وان لم تبلغ في الحقيقة ، فألقى ذكر «كادت» لوضوح الأمر فيها ، ولفظة «كادت» هاهنا للمقاربة ؛ مثل قول قيس بن الحطيم :

أتعرف رسما كاطّراد المذاهب		لعمرة وحشا غير موقف راكب (١)
ديار الّتي كادت ونحن على مني		تحلّ بنا لو لا نجاء الرّكائب

معناه : قاربت أن تحلّ بنا ، وان لم تحلل في الحقيقة.

وقوله : «غير موقف راكب» فيه وجهان : أحدهما : أنه ليس بموضع يقف فيه راكب لخلوّه من الناس ووحشته ، والآخر : أن يكون أراد أنّه وحش ؛ إلّا أن راكبا واقف به ، يعني نفسه.

وقال نصيب :

وقد كدت يوم الحزن لمّا ترنّمت		هتوف الضّحى محزونة بالترنّم
أموت لمبكاها أسى إنّ لوعتي		ووجدي بسعدى شجوه غير منم

معنى المنجم : المقلع.

وقال ذو الرّمة :

وقفت علي ربع لميّة ناقتي		فما زلت أبكي عنده وأخاطبه (٢)
وأسقيه حتى كاد ممّا أبثّه		تكلّمني أحجاره وملاعبه

وكل هذا معنى «كاد» فيه المقاربة.

ومتى أدخلت العرب على «كاد» جحدا ، فقالوا : ما كاد عبد الله يقوم ، ولم يكد عبد الله يقوم ؛ كان فيه وجهان :

أجودهما : قام عبد الله بعد إبطاء ولأي ، ومثله قوله تعالى : (فَذَبَحُوها وَما كادُوا يَفْعَلُونَ) (٣) ؛ أي بعد إبطاء وتأخير ، لأنّ وجدان البقرة عسر عليهم.

__________________

(١) ديوانه : ١٠٠ ، والرسم : ما شخص من آثار الديار بعد البلى ، والمذاهب ؛ جمع مذهب ؛ وهي جلود تجعل فيها خطوط فيرى بعضها في إثر بعض ، وأطرادها : تتابعها.

(٢) ديوانه : ٣٥.

(٣) سورة البقرة ، الآية : ٧١.