وروي أنّهم أصابوها ليتيم لا مال له غيرها ، فاشتروها من وليّه بملء جلدها ذهبا ، فقال تعالى : (وَما كادُوا يَفْعَلُونَ) ، إمّا لأنّهم لم يقفوا عليها ، أو لغلائها وكثرة ثمنها.

والوجه الآخر في قولهم : ما يكاد عبد الله يقوم ، أي ما يقوم عبد الله ، وتكون لفظة يكاد على هذا المعنى مطّرحة لا حكم لها ، وعلى هذا يحمل أكثر المفسرين قوله تعالى : (إِذا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَراها) ، أي لم يرها أصلا ؛ لأنّه جلّ وعزّ لمّا قال : (أَوْ كَظُلُماتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحابٌ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ) (١) كأنّ بعض هذه الظلمات يحول بين العين وبين النظر إلى اليد وسائر المناظر ؛ ف (يَكَدْ) على هذا التأويل زيدت للتوكيد ، والمعنى : إذا أخرج يده لم يرها.

وقال قوم : معنى الآية : إذا أخرج يده رآها بعد إبطاء وعسر ؛ لتكاثف الظلمة ، وترادف الموانع من الرؤية ؛ ف (يَكَدْ) على هذا الجواب ليست بزائدة.

وقال آخرون : معنى الآية إذا أخرج يده لم يرد أن يراها ، لأنّ الّذي شاهده من تكاثف الظلمات أيأسه من تأمّل يده ، وقرّر في نفسه أنه لا يدركها ببصره. وحكي عن العرب : أولئك أصحابي الذين أكاد أنزل عليهم ، أي أريد أن أنزل عليهم ؛ قال الشاعر :

كادت وكدت وتلك خير إرادة

لو عاد من لهو الصّبابة ما مضى (٢)

أي أرادت وأردت ، وقال الأفوه الأوديّ :

فإن تجمّع أوتاد وأعمدة

وساكن بلغوا الأمر الذي كادوا

أي أرادوا.

وقال بعضهم : معنى قوله تعالى : (كَذلِكَ كِدْنا لِيُوسُفَ) (٣) ، أي أردنا ليوسف.

__________________

(١) سورة النور ، الآية : ٤٠.

(٢) ديوانه : ١٠ (ضمن مجموعة الطرائف).

(٣) سورة يوسف ، الآية : ٧٦.