بيان ما دلّ على المنع من الكلام في الإقامة وبعدها.............................. ٤٦

إشارة إلى ضعف محمد بن سنان.............................................. ٤٨

الحسن بن شهاب مهمل..................................................... ٤٨

بحث حول الطريق إلى جعفر بن بشير ومن يروي عنه........................... ٤٨

بيان مادلّ على جواز التكلّم في الأذان والإقامة وبعدها وما دلّ على حرمته بعدها إلّا فيما يتعلّق بأحكام الصلاة ٥٠

الأذان جالسا أو راكبا.................................................... ٥٢

كلمة حول إطلاق « العبد الصالح »......................................... ٥٣

بحث حول محمد بن سنان................................................... ٥٣

أبو خالد القماط ثقة........................................................ ٥٣

حمدان أمره ملتبس.......................................................... ٥٤

بيان ما دلّ على عدم جواز الإقامة قاعداً أو راكباً.............................. ٥٤

من نسي الأذان والإقامة حتى صلّى أو دخل فيها............................. ٥٥

سلمة بن الخطاب ضعيف في حديثه........................................... ٥٦

إشارة إلى حال أبي جميلة..................................................... ٥٦

نعمان الرازي مهمل........................................................ ٥٦

بحث حول الراوي عن محمّد بن الحسين....................................... ٥٦

محمّد بن الفضيل مشترك.................................................... ٥٧

إشارة إلى جهالة علي بن السندي............................................. ٥٧

بيان ما دلّ على أنّ من نسي الأذان والإقامة ثم ذكر في أثناء الصلاة أو بعدها لا يعيدها ٥٧

دلالة الحديث على تخليط أبي بصير........................................... ٥٨

بحث حول سعيد الأعرج.................................................... ٦٠

إسحاق بن آدم مهمل....................................................... ٦١

الفضل بن حسان غير مذكور في الرجال...................................... ٦١

زكريا بن آدم ثقة........................................................... ٦١