ومنها قوله ـ تعالى ـ : (إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ) (١). وقوله ـ تعالى ـ : (تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ) (٢) ؛ وذلك مشعر بالجهة.

ومنها قوله ـ تعالى ـ : (وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا) (٣). وقوله ـ تعالى ـ : (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ) (٤) ؛ وذلك أيضا مشعر بالجهة.

ومنها قوله ـ تعالى ـ : (أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ) (٥).

دل على أن الرب ـ تعالى ـ فى السماء ؛ فإن مثل ذلك الفعل لا يكون لغير الله ـ تعالى ـ.

ومنها قوله ـ تعالى ـ : (ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى (٨) فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى) (٦)

وأما من جهة السنة فحديث النزول على (٧) ما سبق (٧).

وأيضا : قوله عليه‌السلام للجارية الخرساء : «أين الله؟». ووجه الاحتجاج به من وجهين :

الأول : قوله (٨) : «أين الله؟» سأل عن الأينية. ولو لا أن الله ـ تعالى ـ متأين ؛ لما سأل عن [الأينية] (٩).

الثانى : أنها أشارت الى السماء. ولم ينكر النبي عليه‌السلام عليها ؛ بل قررها على ذلك ، وتقريره نازل منزلة صريح لفظه.

قالوا : وإذا ثبت أنه فى جهة ، وجب أن تكون هى جهة العلو ، إذ هى أشرف الجهات ، وتخصيص أشرف الموجودات ، بأشرف الجهات أولى ، ولهذا فإن الناس / بفطرهم يرفعون أيديهم عند الدعاء والمسألة ، إلى جهة السماء. ولو لا اعتقادهم أنها أشرف الجهات ، وأنه مختص بها ؛ لما كان كذلك.

__________________

(١) سورة فاطر ٣٥ / ١٠.

(٢) سورة المعارج ٧٠ / ٤.

(٣) سورة الفجر ٨٩ / ٢٢.

(٤) سورة البقرة ٢ / ٢١٠.

(٥) سورة الملك ٦٧ / ١٦.

(٦) سورة النجم ٥٣ / ٨ ، ٩.

(٧) فى ب (كما سبق) انظر ل ١١٨ / أ.

(٨) فى ب (أنه قال).

(٩) فى أ (أينية).