فالأئمة وعلى رأسهم جدّهم محمد بن عبد الله عليهم‌السلام قد فاقوا الأولين والآخرين ، وبلغوا فيه حدّا لا يحتاج أحد إلى شيء من أمور دينه ودنياه وسعادته وآخرته إلّا كان علمه عندهم ولهم الجواب وهم الدعاة إلى سبيل الخير والسعادة الواقعية ، ولهم الإشراف على الأمور حتى النيات والأعمال وعلى ما يقع وما سيقع وعلى منطق الطيور وعلى ما يحتاج إليه الجن وغيرهم ، فنحن غير قادرين على وصفهم ، فقد وصفوا أنفسهم بأنفسهم كما في الزيارة الجامعة : كيف أصف حسن ثنائكم وأحصي جميل بلائكم ، وبكم أخرجنا الله من الذلّ وفرّج عنّا غمرات الكروب ...».

وقال الإمام الصادق عليه‌السلام : إنّ الله لا يجعل حجته في أرضه يسأل عن شيء فيقول لا أدري (١).

وعنه عليه‌السلام قال :

إنّ الله تعالى أحكم وأكرم وأجلّ وأعظم وأعدل من أن يحتج بحجة ثم يغيب عنهم شيئا من أمورهم (٢).

وفي تعبير آخر قال عليه‌السلام :

من شك أنّ الله تعالى يحتجّ على خلقه بحجة لا يكون عنده كل ما يحتاجون إليه فقد افترى على الله (٣).

وورد عن أبي حمزة قال : سمعت أبا جعفر عليه‌السلام يقول :

لا والله لا يكون عالم جاهلا أبدا ، عالما بشيء جاهلا بشيء ، ثم قال : الله أجلّ وأعزّ وأكرم من أن يفرض طاعة عبد يحجب عنه علم سمائه وأرضه ؛ ثم قال : لا يحجب ذلك عنه (٤).

وعن سيف التمّار قال :

كنا مع أبي عبد الله عليه‌السلام وجماعة من الشيعة في الحجر ، فقال : علينا عين ، فالتفتنا يمنة ويسرة فلم نر أحدا ، فقلنا : ليس علينا عين ، فقال : وربّ

__________________

(١) رسالة التنبيه للحر العاملي نقلا عن الكافي.

(٢) بصائر الدرجات : ج ٣ ص ١٤٣.

(٣) نفس المصدر.

(٤) أصول الكافي : ج ١ ص ٢٦٢.