تعبير الرجالي المرموق محمّد بن قولويه القمي (١).

* ثانيا : ما جاء به الطبري وأتباعه ، من أن الرجل المذكور أغرى كبار الصحابة ما هو إلّا أسطورة اختلقها أعداء الشيعة بغضا بهم ، إذ كيف يصدّق المرء أن يهوديا جاء من صنعاء استطاع أن يغري كبار الصحابة والتابعين ، ويحرّضهم على الخروج ضدّ أمرائهم في تلك الفترة القاسية ، وهل أغراهم بالمال والسلطة أم بشيء آخر؟ مع أن المذكورين من أهل التقوى والورع واليقين ، عرضت عليهم الدنيا بزخارفها منذ عهد النبي إلى خلافة عثمان ، فرفضوها ، هل يمكن إذن أن يغري هكذا رجل جماعة بهذا المستوى الإيماني؟! وهل كانوا سذّجا حتى يمكن أن يستميلهم عبد الله بن سبأ؟! ولو سلّمنا أنه حرّضهم على الخروج ضدّ أمرائهم ـ وفرض المحال غير محال ـ فما الضّير في ذلك ما دام حكام تلك الفترة لم يحكموا بمبادىء الإسلام ، لا سيما عثمان بن عفان الذي تمادى كثيرا في ظلم شيعة أمير المؤمنين عليه‌السلام حيث نفى أبا ذرّ الغفاري إلى الربذة ، تلك المنطقة الصحراوية الجرداء حتى مات فيها وحيدا غريبا ، وضرب عمّار بن ياسر الصحابي الجليل حتى حصل له فتق في بطنه ، وضرب أيضا عبد الله بن مسعود سيّد القرّاء ، إلى غير ذلك من أفعال نكراء صدرت منه ، حرّكت ضمائر اشراف المسلمين ، فنهضوا لقتاله ، والمرء يستغرب كيف يترك ابن سبأ المحرّض ضد السياسة العثمانية ، في حين كان الذين حرّضهم ابن سبأ قد وقعوا فريسة أنياب عثمان ، فشرّد من شرّد وقتل من قتل؟!

ولا يبعد القول : أنّ السبئية فكرة خيالية ، نسجتها أياد خبيثة طعنا بالشيعة واتّهامهم بالرفض اليهودي ، ويؤكد هذا ما ذكره بعض كبار العامة كعبد ربّه المالكي ؛ قال «بأن الرافضة ـ يعني الشيعة ـ يهود هذه الأمة» (٢).

وكعبد الله الجميلي صاحب كتاب (بذل المجهود في مشابهة الرافضة لليهود ـ ط. مكتبة الغرباء الأثرية في المدينة المنورة).

قال الدكتور طه حسين : «وأكبر الظن أن عبد الله بن سبأ ، إن كان كلّ ما يروى عنه صحيحا ، إنما قال ودعا إلى ما دعا إليه بعد أن كانت الفتنة ، وعظم

__________________

(١) لاحظ تنقيح المقال للممقاني ج ٢ / ١٨٤ ط. حجري.

(٢) الغدير للعلّامة الأميني ج ٣ / ٧٨ نقلا عن العقد الفريد.