فزيعان من جرم بن ريّان انّهم

أبوا أن يجيروا في الهزاهز محجما

أي : نحن فزيعان.

ويقال للمتكلم : «مطاع معان». ويقال له : «أراحل أم مقيم»؟ وقال الشاعر :

تقول ابنة الكعبي لمّا لقيتها

أمنطلق في الجيش أم متثاقل

أي : أنت كذلك.

فإذا كان لا بدّ في الكلام من إضمار فليس لهم أن يضمروا شيئا بأولى منّا إذا أضمرنا سواه.

فأمّا قوله : (إِنَّ هذا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً) إلى آخر الآية فإنّما هو أيضا على جهة التقدير والتمثيل اللذين قدّمناهما ، وحذف من الكلام ما يقتضي فيه التقدير.

ومعنى قوله : (وَعَزَّنِي فِي الْخِطابِ) أي صار أعزّ منّي. وقيل : إنّه أراد : قهرني وغلبني.

وأمّا قوله : لقد ظلمك من غير مسألة الخصم ، فإنّ المراد به إن كان الأمر كذلك. ومعنى ظلمك : نقصك وثلمك ، كما قال الله تعالى : (آتَتْ أُكُلَها وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئاً) (١).

ومعنى «ظنّ» قيل فيه وجهان :

أحدهما : أنّه أراد الظنّ المعروف الّذي هو بخلاف اليقين.

والوجه الآخر : أنّه أراد العلم واليقين ؛ لأنّ الظنّ قد يرد بمعنى العلم ، قال الله تعالى : (وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُواقِعُوها) (٢) وليس يجوز أن يكون أهل الآخرة ظانّين لدخول النار بل عالمين قاطعين.

وقال الشاعر :

فقلت لهم ظنّوا بإلقاء مذحج

سراتهم في الفارسيّ المسرّد

أي أيقنوا.

__________________

(١) سورة الكهف ، الآية : ٣٣.

(٢) سورة الكهف ، الآية : ٥٣.