الثالث : تبشير النبىّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم للعاصين برحمة أرحم الرّاحمين : (إِنَّا أَرْسَلْناكَ (١) شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً).

ويقال : أبشر الرّجل أى وجد بشارة ؛ نحو أبقل ، وأمحل : (وَأَبْشِرُوا (٢) بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ).

وقول ابن مسعود : من أحبّ القرآن فليبشر (أى (٣) فليسرّ) يقال بشرته فبشر ؛ نحو جبرته فجبر (٤). وقال سيبويه : فأبشر (٥) (وقال ابن قتيبة (٦) : هو من بشرت الأديم إذا رقّقت وجهه. قال ومعناه : فليضمّر نفسه ؛ كما روى : إن وراءنا عقبة كئودا لا يقطعها إلّا الضّمّر من الرّجال.

وتباشير الوجه : ما يبدو من سروره. وتباشير النخل : ما يبدو من رطبه ، ومن الصّبح : ما يبدو من أوائله. ويسمّى ما يعطى المبشّر البشرى ، والبشارة بالضم.

__________________

(١) الآية ٤٥ سورة الأحزاب.

(٢) الآية ٣٠ سورة فصلت.

(٣) سقط ما بن القوسين فى ا ، وفى ب «فليبشر» والتصحيح من الراغب.

(٤) هذا التنظير غير كامل. فالمطاوع فى بشرته فبشر مكسور العين ، وفى جيرته فجبر مفتوح العين.

(٥) يريد أن مطاوع (بشرته) عند سيبويه (أبشر) كما يقال : كببته فأكب. ولكن الذى عند سيبويه أن أبشر مطاوع بشر من التبشير. وانظر كتاب سيبويه ٢ / ٢٣٥.

(٦) كلام ابن قتيبة على رواية الضم فى (فليبشر) وانظر اللسان والنهاية.