وأقول :

نعم ، قال الأشاعرة : إن الله سبحانه لا يفعل القبيح (١) ، لكن من حيث إنه لا يقبح منه شيء ، فهو  ــ  سبحانه  ــ  موجد عندهم للقبائح : من الكفر والفساد ، والزنا ، واللواط والسرقة ، ونحوها ، ولكن لا تكون قبيحةً منه ، وهو غير معقول (٢) .

وأما ما زعمه من أنّهم يقولون : بامتناع الكذب عليه للزوم النقص في صفاته.

ففيه : إنّه لو تمّ فإنّما يتم في إثبات امتناع الكذب في كلامه النفسي الذي يقولون به ؛ لأنّه من الصفات (٣) .

وأما بالنسبة إلى كلامه اللفظي الذي يخلقه في شجرة أو على ألسنة رسله من الملائكة والأنبياء فلا يوجب هذا الدليل امتناع الكذب فيه ؛ لأنّه من الأفعال لا من الصفات (٤) .

والمدار في إثبات المعاد الجسماني على لزوم صدق هذا الكلام اللفظي ؛ لأن الإخبار عن المعاد إنما وقع بهذا الكلام.

وقد تقدّم تمام الكلام في الجزء الأول من هذا الكتاب ، فراجع (٥) .

__________________

(١) المواقف : ٣٢٨ ، شرح المواقف ٨ / ١٩٥.

(٢) راجع : ٣ / ٦ من هذا الكتاب

(٣) أنظر : الاقتصاد في الاعتقاد  ــ  للغزالي  ــ  : ٧٣  ــ  ٧٥ ، شرح العقائد النسفية : ١٠٨  ــ ١٠٩.

(٤) شرح المقاصد ٤ / ١٤٤ ، شرح المواقف ٨ / ٩٣  ــ  ٩٠ .

(٥) راجع : ٢ / ٢٦١  ــ  ٢٦٥ .