قال المصنّف  ــ  شرف الله خاتمته  ــ  (١) :

ومنعت الأشاعرة من استحقاق الثواب على الطاعة ، والعقاب على المعصية (٢) ، وخالفوا في ذلك نص القرآن ، وهو قوله تعالى : ( فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ‎*‏ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا ) (٣) .

وقال تعالى : ( الْيَوْمَ تُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ ) (٤) ( الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ‎) (٥) ( هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ ) (٦) .

والقرآن مملوء من ذلك .

وخالفوا  ــ  أيضاً  ــ  المعقول ، وهو قبح التكليف المشتمل على المشقة من غير عوض (٧) ؛ لأنّه تعالى غني عن ذلك ، ولولا العقاب لزم الإغراء بالقبيح ؛ لأن لنا ميلاً إليه ، فلولا الزجر بالعقاب لزم الإغراء به ، والإغراء بالقبيح قبيح ، ولأنّه لطف ، إذ مع العلم يرتدع المكلف من فعل المعصية ، وقد ثبت وجوب اللطف (٨) .

فلينظر العاقل وينصف من نفسه ، ويعتبر هذه المقالات التي هي

__________________

(١) نهج الحق : ٣٧٧.

(٢) راجع : ٣ / ٥٨ من هذا الكتاب

(٣) سورة الزلزلة ٩٩ : ٧ و ٨ .

(٤) سورة غافر ٤ : ١٧ .

(٥) سورة الجاثية ٤٥ : ٢٨

(٦) سورة الرحمن ٥٥ : ٦٠.

(٧) راجع : ٣ / ٩٧ من هذا الكتاب

(٨) انظر : الذخيرة : ١٩٠ وما بعدها ، شرح جمل العلم والعمل : ١٠٧ ، الاقتصاد فيمايتعلق بالاعتقاد : ١٣٥ ، المنقذ من التقليد ١ / ٢٩٧ ، مناهج اليقين : ٢٥٢  ــ  ٢٥٤.