وأقول :

قد علم ممّا بينا أن المتعين إرادة أكثر الصحابة إلا النادر من أحاديث الحوض واختلاجهم دونه ؛ للقرائن السابقة ، وامتنع إرادة من زعموهم أهل الردة ؛ لتوبتهم وعودتهم إلى الإسلام ، لو سلمنا ارتداد مانعي الزكاة منهم (١) .

وأما ما دلّ على تبديل الأمة لسنة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم کحديثي أبي الدرداء وأنس ، فعمدة النظر فيها إلى الصحابة ، ولا سيّما أنّ أبا الدرداء مات في خلافة عثمان قبل قتله بسنتين ، كما في باب الأسماء والكنى من «الإستيعاب » (٢) .

وأظهر منها في الدلالة على الطعن بالصحابة وذمهم حديث أبي هريرة المذكور الذي ضرب النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فيه مثلاً لهم بالفراش ، وهو مما رواه مسلم في باب شفقته صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على أُمته من كتاب «الفضائل » (٣) .

وأمّا الأحاديث المتعلقة بأمراء السوء ، فالمراد ما يشمل الخلفاء الثلاثة ، لصراحة بعضها في ذلك ؛ كحديث : « أوّل دينكم نبوّة ورحمةٌ ثمّ ملك ورحمة ... » إلى آخره (٤)

فإنّه صريح بإرادة من ملكوا بعد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بلا فصل ومع الفصل .وأن إمارتهم ملك لا خلافة نبوّة ، ولكن لا بد من خروج

__________________

(١) أنظر الصفحة ١٠٩  ــ  ١١٠ من هذا الجزء

(٢) الاستيعاب ٤ / ١٦٤٨.

(٣) صحيح مسلم ٧ / ٦٣.

(٤) سنن الدارمي ٢ / ٨٠ ح ٢٠٩٧.