على الأرض ، ثم نفضهما ومسح بهما وجهه وكفيه (١). وكذا فعل الباقر عليه‌السلام (٢).

ولا يجب استعمال التراب في الأعضاء الممسوحة ، لأنه عليه‌السلام نفض يديه.

ولو كان مقطوع اليدين من الزند ، سقط مسحهما لفوات محله ، لكن يستحب مسح شي‌ء من الذراعين.

قال الشيخ : ولو كان مقطوعهما من المرفق ، استحب مسح ما بقي (٣) ، ولا يسقط مسح الجبهة.

ولو كان مقطوعا من الزند ، احتمل وجوب مسح موضع القطع ، لأن الرسغين في التيمم كالمرفق في الوضوء. والعدم لتعلق الفرض بالكف.

ولو أوصل التراب إلى محل الفرض بخرقة أو خشبة أو غيرهما ، لم يجز.

ولو كان على محل الفرض جبائر يتمكن من نزعها ، وجب ، وإلا مسح عليها للضرورة كالماء. فلو نزعها لم يجب إعادة الصلاة ، لأنه أوقعها على الوجه المأمور به ، أما إعادة التيمم فالإشكال كالوضوء.

واختلف في عدد الضربات ، فالمشهور التفصيل للوضوء ضربة واحدة للوجه والكفين ، وللغسل ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين ، لأن الباقر عليه‌السلام ضرب بيديه الأرض ثم نفضهما ثم مسح بهما جبهته وكفيه مرة واحدة (٤) وقال الباقر عليه‌السلام : في تيمم الغسل مرة للوجه ومرة لليدين (٥).

__________________

(١) وسائل الشيعة : ٢ ـ ٩٩٩ ح ١ ب ٢٩.

(٢) وسائل الشيعة : ٢ ـ ٩٧٦ ح ٣.

(٣) قال في المبسوط [ ١ ـ ٣٣ ] : وإذا كان مقطوع اليدين من الذراعين سقط عنه فرض التيمم ، ويستحب أن يمسح ما بقي.

(٤) وسائل الشيعة : ٢ ـ ٩٧٦ ح ٣.

(٥) وسائل الشيعة : ٢ ـ ٩٧٨ ح ٤.