هو الظاهر ، لعدم قائل من الإماميّة بالوجوب ، فضلا عن إجماعهم عليه.

قوله : كما هو مذهب ابني بابويه. ( ٣ : ٣٩٦ ).

لكن المحقّق في المعتبر ادّعى أنّ مذهب علمائنا عدم الاستحباب (١) ، والشهيد في الذكرى استقرب استحبابه ، ومع ذلك قال : وعليه جماعة من العامة (٢). فيظهر من كلامهما ومن الأخبار الظاهرة في عدم استحبابه مثل صحيحتي زرارة وحمّاد ورود هذين الصحيحين على التقيّة ، ومرادي من صحيحة زرارة ما سيذكرها الشارح ، فإنّها مع استجماعها لجميع الآداب والمستحبّات لم يذكر فيها هذا الرفع ، بل ذكر الرفع حال إرادة السجود والهويّ خاصّة ، وكذا الحال في صحيحة حماد ، بل دلالتها أظهر ، كما لا يخفى.

ويدل عليه أيضا صحيحة زرارة الطويلة في مجموع آداب الصلاة (٣) ، لكن دلالتها أضعف ، وتتقوى الدلالات بفتاوى المعظم والإجماع المنقول.

قوله (٤) : إنّ السبع نهاية الكمال. ( ٣ : ٣٩٧ ).

وفي الرضوي : أو تسعا (٥) أيضا ، كما أقرّ به بعض الفقهاء.

قوله : وروى الكليني. ( ٣ : ٣٩ ).

بل في بعض الأخبار أنّ الصادق عليه‌السلام سبّح في سجود في الصلاة خمسمائة تسبيحة (٦).

__________________

(١) المعتبر ٢ : ١٩٩.

(٢) الذكرى : ١٩٩.

(٣) الكافي ٣ : ٣٣٤ / ١ ، الوسائل ٥ : ٤٦١ أبواب أفعال الصلاة ب ١ ح ٣.

(٤) هذه الحاشية ليست في « ا ».

(٥) فقه الرضا عليه‌السلام : ١٠٦ ، المستدرك ٤ : ٤٢٣ أبواب الركوع ب ٤ ح ٢.

(٦) الكافي ٨ : ١٤٣ / ١١١ ، الوسائل ٦ : ٣٧٩ أبواب السجود ب ٢٣ ح ٦.