السند منجبر بالشهرة ، وجريان الأصل في ماهية العبادات التوقيفية محلّ كلام حقّق في محلّه.

قوله : ومنعه المصنّف في المعتبر. ( ٣ : ٤٦٧ ).

ليس بمكانه ، لأنّ الإجماع المنقول بخبر الواحد حجّة ، بل الظاهر أنّه إجماع ، ويؤيّده ما نقله في المنتهى (١).

مضافا إلى أنّ العبادات ماهيتها توقيفية ، فكيف يكتفى بما وقع فيه هذا الأجنبي الغريب؟

ويؤيّده أيضا قوله عليه‌السلام : « صلّوا كما رأيتموني أصلّي » (٢) ، وتتبّع تضاعيف أحوال الصلاة ومفسداتها ، ومرّ الكلام في مثله في وضع اليمين على الشمال وغيره (٣).

قوله : الضابط في كراهة التأوّه والأنين. ( ٣ : ٤٧٠ ).

روي : أنّ من أنّ في صلاته فقد تكلّم ، وعمل بها الصدوق (٤) ، رواه الشيخ في التهذيب بسنده عن طلحة بن زيد ، عن أبي جعفر ( عن أبيه عن عليّ ) (٥) عليه‌السلام (٦).

قوله : لأنّه لا يسمّى تحيّة. ( ٣ : ٤٧٢ ).

فيه تأمّل ظاهر ، روى الصدوق في آخر كتاب الخصال في حديث طويل عن أبي جعفر عليه‌السلام عن آبائه عن أمير المؤمنين عليه‌السلام ممّا علّمه‌

__________________

(١) المنتهى ١ : ٣١٢ ، وفي « أ » و « و » زيادة : وغيره.

(٢) عوالي اللآلئ ١ : ١٩٧ / ٨ ، سنن الدار قطني ١ : ٣٤٦ / ١٠ ، سنن البيهقي ٢ : ١٢٤.

(٣) راجع ص ١٢٩ ـ ١٣٠.

(٤) الفقيه ١ : ٢٣٢.

(٥) ما بين القوسين ليس في « ا ».

(٦) التهذيب ٢ : ٣٣٠ / ١٣٥٦ ، الوسائل ٧ : ٢٨١ أبواب قواطع الصلاة ب ٢٥ ح ٤.