الغائب فيها بالشمس وراء السحاب التي لا تؤثّر في الأشياء من جهة الظاهر والعيان بل تؤثّر من ناحية الباطن والمعنى ، ومنها : ما يشير إلى ارتباط قلوب المؤمنين بقلوب النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله والأئمّة الهادين من بعده فتحزن بحزنهم وتفرح بفرحهم (١) ، ويدلّ عليه قوله تعالى : ( هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ )(٢) حيث إنّها تدلّ على إخراج الملائكة المؤمنين من الظلمات إلى النور من طريق المعنى والباطن ولا إشكال في أنّ الأئمّة مختلف الملائكة ، وهم أولى بذلك من الملائكة ، وأيضاً قوله تعالى : ( وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا )(٣) لأنّ إطلاقها يشمل الهداية التشريعيّة والتكوينيّة معاً وإلاّ فمجرّد الهداية التشريعيّة من آثار النبوّة لا الامامة ، ولا يخفى أنّ نفوذ الإمام عليه‌السلام في نفوس المؤمنين وولايته على قلوبهم شأن من شؤون الولاية التكوينيّة.

ويظهر ممّا ذكرنا امور :

الأوّل : أنّ الامامة عهد الله إلى خلقه ، لا انتصاب ولا انتخاب فيها من ناحية العباد ، كما يدلّ عليه نسبته تعالى إيّاها إلى نفسه في قوله تعالى : ( إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً ).

الثاني : إنّها تحتاج إلى المعرفة والعلم ، كما يدلّ عليه قوله تعالى : ( وَكَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ )(٤) وتحتاج من ناحية العمل إلى جهد وسيع وتوفيق ونجاح في الابتلائات والامتحانات الإلهيّة ، كما يدلّ عليه قوله تعالى : ( وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ )(٥).

الثالث : أنّها مرتبة لا يعرفها ولا يعلمها إلاّ الله ، فهو يعلم حيث يجعل رسالته.

الرابع : أنّ الظالم ليس لائقاً بهذا المقام ولو سبق منه الظلم في زمن بعيد من الأزمنة السابقة لعلوّ شأن الامامة وعظمة مقام الإمام.

إذا عرفت هذا فاعلم أنّه ذكر صاحب الكفاية في مقام الجواب عن الاستدلال بقوله

__________________

(١) راجع بحار الأنوار : ج ٢٦ ، ص ١٤٠ ح ١١ و ١٢.

(٢) سورة الأحزاب : الآية ٤٣.

(٣) سورة الأنبياء : الآية ٧٣.

(٤) سورة الأنعام : الآية ٧٥.

(٥) سورة البقرة : الآية ١٢٥.