معناه : أنّ شعري قد بلغ في المتانة والفصاحة إلى حدّ شيء (١) قيل في نظم إنه شعري فقد انتهى مدحه إلى الغاية فيفيد تكرير [المبالغة] (٢) التامة في المدح من هذا الوجه. وكذا جواب الشرط هاهنا ، يعني به أنه لا يمكن أن يوصف ترك (٣) بعض المبلّغ تهديدا أعظم من أنه ترك التبليغ ، فكان ذلك تنبيها على غاية التهديد والوعيد» وضعّف الوجه الذي قبله بأنّ من أتى بالبعض وترك البعض ، لو قيل إنه ترك الكل كان كذبا ، ولو قيل : إن الخلل في ترك البعض ، كالخلل في [ترك] (٤) الكل ، فإنه أيضا محال».

وفي هذا التضعيف الذي ذكره الإمام نظر ؛ لأنه إذا كان متى أتي به غير معتدّ (٥) به فوجوده كالعدم ، كقول الشاعر :

أي ، ولم تعط ما يعدّ نائلا ؛ وإلا يتكاذب البيت.

(الثالث) : أنه لتعظيم حرمة كتمان البعض جعله ككتمان الكل ، كما [١١٣ / ب] في قوله تعالى : (فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً) (المائدة : ٣٢).

(الرابع) : أنه وضع السبب موضع المسبّب ، ومعناه : (٧) إن لم تفعل ذلك [فلك] ما يوجبه [كتمان الوحي كله من العذاب] (٧). ذكر هذا والذي قبله صاحب «الكشّاف» (٨).

(تنبيه) : قال الإمام أبو بكر الرازي (٩) : «وفي هذه [الآية] (١٠) دلالة على أن كلّ ما

__________________

هشاما في قصيدة أولها : الحمد لله الوهوب المجزل وهي أجود أرجوزة للعرب (ابن قتيبة الشعر والشعراء ص ٤٠٠).

(١) في المخطوطة (متى) كذا في التفسير.

(٢) ساقطة من المخطوطة.

(٣) تصحفت في المخطوطة إلى (تلك).

(٤) ساقطة من المخطوطة.

(٥) في المخطوطة (متعدد).

(٦) البيت في المقرّب لابن عصفور ص ٥٤.

(٧) عبارة المخطوطة : (إن لم تفعل ذلك ما يوجبه لكان) وما بين الحاصرتين زيادة من الكشاف لا يستقيم المعنى بدونها.

(٩) انظر الكشاف ١ / ٣٥٣ ، بتصرف.

(١٠) هو أحمد بن علي المعروف بالجصاص تقدم في ٢ / ١٢٦ ، وانظر قوله في كتابه أحكام القرآن ٢ / ٤٤٩ مطلب في الدليل على صحة نبوة النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

(١١) ساقطة من المخطوطة.