ثم أختلف هؤلاء فى جهة اشتقاقه :

فمنهم من قال : إنه (١) مأخوذ من التأله ؛ وهو التعبد.

ومنهم من قال : إنه (٢) مأخوذ من الوله ؛ وهو الحب (٣).

وقيل معنى الإله : هو القادر على الخلق ؛ فيرجع حاصله إلى صفة القدرة.

وقيل : هو الّذي لا يكون إلا ما يريد.

وقيل : هو الغالب الّذي لا يغلب.

وقيل : هو الّذي لا يصح التكليف إلا منه.

وحاصل هذه الوجوه يرجع إلى صفة فعلية ، وسلبية.

٢ ـ ٣ ـ الرّحمن. الرّحيم

معناهما مريد الإنعام على الخلق ؛ فيرجع حاصلهما إلى صفة الإرادة ؛ وهما بمنزلة الندمان ، والنديم.

والرحمن : من الأسامى المختصة بالله ـ تعالى ـ دون غيره ؛ بخلاف الرحيم.

وقال ابن عباس : الرّحمن لخلقه جميعا ، والرّحيم للمؤمنين خاصة.

وقيل : الرّحيم لأهل الدنيا. والرّحمن لأهل الآخرة.

وقيل : الرّحمن يرحم خلقه. والرّحيم هو العطوف بالرزق على عباده.

٤ ـ الملك

قيل معناه : أنه يعز من يشاء ، ويذل من يشاء ، ويستحيل عليه الإذلال ؛ وحاصله راجع (٤) إلى صفة فعلية ؛ وسلبية.

وقيل : هو الملك السالب ؛ فيرجع حاصله إلى صفة فعلية.

__________________

(١) فى ب (هو).

(٢) فى ب (هو).

(٣) فى ب (الحيرة).

(٤) فى ب (يرجع).