وقيل : هو الحاكم. ومنه قوله ـ تعالى ـ : (رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا وَبَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِ) (١) : أى احكم ثم الحكم قد يكون بالقول (٢) ، والإخبار (٢) ، وقد يكون بالقضاء ، والقدر.

فالأول : يرجع إلى صفة كلامية.

والثانى : / يرجع إلى القدرة ، والإرادة :

وقيل : الحاكم (٣) هو المانع. ومنه يقال : حكم (٤) اللجام لمنعها من جماح الدابة ، وهو راجع إلى صفة فعلية.

وقيل : معنى الفتاح ، خالق الفتح ؛ وهو النصر. ومنه قوله ـ تعالى ـ (إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ) (٥) معناه : إن تستنصروا فقد جاءكم النصر ؛ وهو أيضا راجع إلى صفة فعلية.

٢٠ ـ العليم : ومعناه العالم بجميع المعلومات ؛ وهو صفة علمية.

٢١ ـ القابض : وهو المختص بالسلب.

٢٢ ـ الباسط : وهو المختص بالتوسعة ، والمنح ، وهما صفتان فعليتان.

٢٣ ـ (الخافض (٦)) : ومعناه دافع البلية ، وهو صفة فعلية.

٢٤ ـ الرّافع : معناه المعطى للمنازل ؛ وهو صفة فعلية.

٢٥ ـ المعزّ : ومعناه معطى القوة ؛ وهو صفة فعلية.

__________________

(١) سورة الأعراف ٧ / ٨٩.

(٢) فى ب (بالأخبار والقول).

(٣) فى ب (الحكم).

(٤) فى ب (حكمت).

(٥) سورة الأنفال ٨ / ١٩.

(٦) فى أ (الحافظ). وقد أثبتّ الخافض فى الأصل اعتمادا على ما ورد فى رواية الوليد عن أبى هريرة رضى الله عنه ، ولما ورد فى الكتب الآتية : الاعتقاد للبيهقى والأسماء والصفات له أيضا والإرشاد لإمام الحرمين ص ١٤٩ والمقصد الأسنى للإمام الغزالى ص ٧٩ ، وشرح المواقف ٢ / ٤٠٦ فقد ورد فيه : الخافض : دافع البلية من الخفض : وهو الحط والوضع ، والأسماء الحسنى للجمل ص ١٥٩.

غير أن رواية زهير قد ورد فيها الحافظ ، ومن المعلوم أن الآمدي قد اعتمد على رواية الوليد.