أحدها : أن نأخذ الحديث على ظاهره في كون هذه الفرق من الأمة ، إلخ............ ٤٩٦

الاحتمال الثاني : أن نعدهم من الأمة على طريقة ، إلخ............................ ٤٧٠

المسألة السابعة : في تعيين هذه الفرق............................................ ٤٧٢

قال جماعة من العلماء : أصول البدعة أربعة وسائر الثنتين والسبعين فرقة على هؤلاء تفرقوا. ٤٨٢

المسألة الثامنة : أنه لما تبين أنهم لا يتعينون فلهم خواص وعلامات يعرفون بها وهي على قسمين : علامات إجمالية وعلامات تفصيلية............................................................................ ٤٩٠

فأما الإجمالية فثلاثة أحدها : الفرقة التي نبه عليها قوله تعالى : (وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا) الآية  ٤٩٠

الخاصية الثانية : هي التي نبه عليها قوله تعالى : (فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ) الآية.. ٤٩٢

الخاصية الثالثة : اتباع الهوى.................................................... ٤٩٤

وأما الخاصية الثانية : فراجعة إلى العلماء الراسخين في العلم......................... ٤٩٥

وأما ما يرجع إلى الأول فعامة لجميع العقلاء من أهل الإسلام....................... ٤٩٦

والعلامة التفصيلية ، إلخ....................................................... ٤٩٨

المسألة التاسعة : التوفيق بين روايات حديث الفرق................................ ٤٩٨

المسألة العاشرة : الفرقة الناجية في هذه الأمة وفي غيرها............................. ٤٩٩

المسألة الحادية عشرة : اتباع الأمة سنن من قبلها.................................. ٥٠٢

المسألة الثانية عشرة : كفر الفرق وفسقها ونفوذ الوعيد أو جعله في المشيئة............ ٥٠٤

يحتمل عدم التكفير أمران :.................................................... ٥٠٤

أحدهما : نفوذ الوعيد......................................................... ٥٠٤

والأمر الثاني من احتمال عدم التكفير : أن يكون مقيدا بالمشيئة..................... ٥٠٦

المسألة الثالثة عشرة : أن قوله عليه الصلاة والسلام : «إلا واحدة» قد أعطى بنصه أن الحق واحد لا يختلف ٥٠٦

المسألة الرابعة عشرة : أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم لم يعين من الفرق إلا فرقة واحدة................ ٥٠٨

أسباب تعيين النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم الفرقة الناجية فقط وهي ثلاثة :........................... ٥٠٨

أحدها : أن تعيين الفرقة الناجية هو الآكد في البيان............................... ٥٠٨

السبب الثاني : أن ذلك أوجز.................................................. ٥٠٨

السبب الثالث : أنه أحرى بالستر كما تقدم بيانه................................. ٥٠٩