منها : قوله تعالى :

١ ـ (وَضَرَبَ لَنا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (٧٩) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ (٨٠)) (يس / ٧٩ / ٨٠).

فهي تدلّ على إعادة الحياة إلى رفات الموتى ، ومن الواضح أن عودة الجسد يرافقه عودة الروح.

٢ ـ (وَاللهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً (١٨) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيها وَيُخْرِجُكُمْ إِخْراجاً) (نوح / ١٨ ـ ١٩).

٣ ـ (ثُمَّ إِذا دَعاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ) (الروم / ٢٦).

الصنف الثالث :

ما دلّ على شهادة الأعضاء على أصحابها يوم الفصل كقوله تعالى :

١ ـ (يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ) (النور / ٢٥).

٢ ـ (حَتَّى إِذا ما جاؤُها شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ) (فصلت / ٢١).

٣ ـ (وَتُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ) (يس / ٦٦).

الصنف الرابع :

ما دلّ على تبديل الجلود بعد نضجها وتقطيع الأمعاء كقوله تعالى :

١ ـ (كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها لِيَذُوقُوا الْعَذابَ) (النساء / ٥٧).

فنضج الجلود إشارة إلى العذاب الجسدي ، وذوق العذاب إشارة إلى العذاب الروحي.

٢ ـ (وَسُقُوا ماءً حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعاءَهُمْ) (محمد / ١٦).

وقد أشكل بعضهم على الإمام الصادق عليه‌السلام بقوله : ما تقول في قوله تعالى : (بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها) هب أنّ هذه الجلود عصت فعذّبت فما ذنب الغير؟

قال عليه‌السلام : ويحك هي هي وهي غيرها ، قال : اعقلني هذا القول!