(لَقَدْ (١) جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا) يقال : أتيته ، وأتوته ، ويقال للسّقاء إذا مخض وجاء زبده : قد جاء أتوه. وتحقيقه : جاء ما (٢) من شأنه أن يأتى منه. فهو مصدر فى معنى الفاعل. وأرض كثيرة الإتاء ـ بالمدّ ـ أى الرّيع. وقوله : (مَأْتِيًّا)(٣) مفعول من أتيته (وقيل معناه (٤) آتيا فجعل المفعول فاعلا. وليس كذلك ، بل يقال : أتيت الأمر وأتانى الأمر. ويقال : أتيته بكذا وآتيته) كذا. قال تعالى (٥) : (فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ (٦) بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِها) (وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً (٧) عَظِيماً).

وكلّ موضع ذكر فى وصف الكتاب : (آتَيْنا) ، فهو أبلغ من كلّ موضع ذكر فيه (أُوتُوا) ، لأنّ (أُوتُوا) قد يقال إذا أوتى من لم يكن منه قبول ، و (آتَيْنا) يقال فيمن كان منه قبول.

* * *

والإتيان جاء فى القرآن على ستّة عشر وجها :

الأوّل : بمعنى القرب الزّمانى : (أَتى أَمْرُ اللهِ) أى قرب وقته.

الثّانى : بمعنى وصول شىء بشيء (أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللهِ)(٨) أى أصابكم الثالث : بمعنى القلع وخراب البناء : (فَأَتَى اللهُ بُنْيانَهُمْ (٩) مِنَ الْقَواعِدِ) أى قلعها وخرّبها.

__________________

(١) الآية ٢٧ سورة مريم

(٢) أ ، ب : «هل» وما أثبت عن الراغب

(٣) الآية ٦١ سورة مريم

(٤) سقط ما بين القوسين فى ا.

(٥) ا ، ب : «قوله» وما أثبت على وفق ما فى الراغب

(٦) الآية ٣٧ سورة النمل

(٧) الآية ٥٤ سورة النساء

(٨) الآية ٤٧ سورة الأنعام

(٩) الآية ٢٦ سورة النحل