وقوله تعالى : (وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ)(١) أى الغلاصم جمع حنجرة وهى رأس الغلصمة من خارج.

وقوله تعالى : (أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ)(٢) أى مشوىّ بين حجرين (٣) وإنّما يفعل ذلك لينصبّ (٤) عنه اللّزوجة الّتى فيه ، من قولهم : حنذت الفرس أى أحضرته (٥) شوطا أو شوطين ثمّ ظاهرت عليه الجلال (٦) ليعرق ، وهو محنوذ وحنيذ.

* * *

وقوله تعالى : (قانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً)(٧) أى مائلا عن الباطل إلى الحقّ ، وعن الضّلال إلى الاستقامة. وسمّت العرب كلّ من اختتن أو حجّ حنيفا تنبيها على أنّه على دين إبراهيم عليه‌السلام.

* * *

وقوله تعالى : (لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ)(٨) يحتمل أنّه مأخوذ من حنكت الدّابة : أصبت حنكه باللّجام والرّسن ، نحو قولك لألجمنّ فلانا ولأرسننّه. ويحتمل أن يكون مأخوذا من قولهم : احتنك الجراد الأرض أى استولى بحنكه (٩) عليها فأكلها واستأصلها. فيكون معناه : لأستولينّ عليهم استيلاء.

* * *

__________________

(١) الآية ١٠ سورة الاحزاب.

(٢) الآية ٦٩ سورة هود.

(٣) «الاصلين : «حنجرين» وما أثبت من الراغب.

(٤) فى الراغب : «لتتصبب».

(٥) أى حملته على الحضر وهو العدو. وقد استعمل «احضر» متعديا : وهو فى اللغة لازم ، يقال : أحضر الفرس. ويقال فى التعدية : استحضرت الفرس أى اعديته : كما فى اللسان

(٦) جمع جل بضم الجيم وفتحها. وهو كالثوب تلبسه الدابة لتصان به.

(٧) الآية ١٢٠ سورة النحل.

(٨) الآية ٦٢ سورة الاسراء.

(٩) فى ا : «بحنكها» ، وفى ب : «لحنكها» ، وما أثبت من الراغب