والخالص الصّافى الذى زال عنه شوبه الّذى كان فيه.

وقوله (خَلَصُوا نَجِيًّا)(١) أى انفردوا خالصين من غيرهم. وقوله (وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ)(٢) اخلاص المسلمين أنّهم تبرّءوا ممّا يدّعيه اليهود من التشبيه ، والنّصارى من التّثليث ، فحقيقة الإخلاص التبرّى (٣) من دون الله.

والخلط : الجمع بين أجزاء الشيئين فصاعدا ، سواء كانا مائعين أو جامدين ، أو أحدهما مائعا والآخر جامدا. وهو أعمّ من المزج. قال تعالى : (فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ)(٤) ويقال للصّديق والمجاور والشريك : خليط. والخليطان (٥) فى الفقه من ذلك ، وجمعه خلطاء. قال تعالى : (وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ الْخُلَطاءِ)(٦). وقوله تعالى : (خَلَطُوا عَمَلاً صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً)(٧) أى يتعاطون هذا مرّة وهذا مرّة.

والخلع : النّزع. خلع زيد ثوبه. والفرس جلّه وعذاره.

وقوله (فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ)(٨) قيل هو على الظّاهر لأنّه كان من جلد حمار ميّت. وقال بعض الصّوفية : هذا مثل ، وهو أمر بالإقامة والتمكّن كقولك لمن رمت أن يتمكّن : انزع ثوبك وخفّك ونحو ذلك. وإذا قيل : خلع فلان على فلان كان معناه : أعطاه ثوبا. واستفيد معنى العطاء من هذه اللفظة بأن وصل به لفظة (على) لا من مجرّد الخلع.

__________________

(١) الآية ٨٠ سورة يوسف.

(٢) الآية ١٣٩ سورة البقرة.

(٣) كذا. وأصله : التبرؤ.

(٤) الآية ٤٥ سورة الكهف.

(٥) هما اللذان خلطا ماشيتهما فاشتركت فى المسرح والمراح على ما هو مفصل فى الفقه ، وهما يزكيان زكاة الواحد.

(٦) الآية ٢٤ سورة ص.

(٧) الآية ١٠٢ سورة التوبة.

(٨) الآية ١٢ سورة طه.