ومفرد ، مضموم ومجموع ، مرخّم ومندوب ، منسوب ومضاف ، منادى ومفخّم ، مكبّر ومصغّر ، وأمثلتها مشهورة.

ولفظ الاسم ورد فى القرآن على ستّة أوجه.

الأوّل : بمعنى المسمّى (تَبارَكَ اسْمُ (١) رَبِّكَ) أى تبارك ربّك. والمسألة (٢) مختلف فيها. وقد بسطنا القول فيها فى محلّها.

الثّانى : بمعنى التّوحيد : (وَاذْكُرِ (٣) اسْمَ رَبِّكَ) أى قل : لا إله إلّا الله.

الثالث : بمعنى الصفات والنّعوت : (وَلِلَّهِ (٤) الْأَسْماءُ الْحُسْنى) أى الصّفات العلى.

الرابع : بمعنى مسمّيات العالم : (وَعَلَّمَ آدَمَ (٥) الْأَسْماءَ) أى عرّفه أسماء المسمّيات.

الخامس : بمعنى الأصنام والآلهة : (إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْماءٌ (٦) سَمَّيْتُمُوها).

السّادس : بمعنى الشبه والمثل والعديل : (هَلْ تَعْلَمُ (٧) لَهُ سَمِيًّا) أى عديلا وبديلا (٨).

ومجمل أسماء الحقّ ـ تعالى ـ إمّا راجع إلى الذات ، نحو الله والإله والرّب ، أو إلى الصّفات ؛ كالعالم والقادر والسّميع والبصير ، أو إلى الأفعال ؛ كالصّانع ، والخالق ، والرازق ، أو إلى الأقوال ؛ كالصّادق ، والمتكلّم.

__________________

(١) الآية ٧٨ سورة الرحمن

(٢) أى هل الاسم عين المسمى أو غيره.

(٣) الآية ٨ سورة المزمل ، والآية ٢٥ سورة الانسان

(٤) الآية ١٨٠ سورة الأعراف

(٥) الآية ٣١ سورة البقرة

(٦) الآية ٢٣ سورة النجم

(٧) الآية ٦٥ سورة مريم

(٨) كذا فى ب ، وفى أ. «مديلا» والظاهر أنه محرف عن (نديدا)