وأصله وحد ، أبدلوا الواو همزة ، على عادتهم فى الواوات الواقعة فى أوائل الكلم ؛ كما فى أجوه ووجوه ، وإشاح ووشاح ، وامرأة أناة ووناة.

وورد فى النصّ على عشرة أوجه :

الأوّل : بمعنى سيّد المرسلين صلى‌الله‌عليه‌وسلم : (إِذْ تُصْعِدُونَ (١) وَلا تَلْوُونَ عَلى أَحَدٍ) (وَلا نُطِيعُ (٢) فِيكُمْ أَحَداً أَبَداً) يعنى أحمد.

الثانى : بمعنى بلال بن رباح : (وَما لِأَحَدٍ (٣) عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى) أى لبلال.

الثالث : بمعنى يمليخا أحد فتية الكهف : (فَابْعَثُوا (٤) أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ).

الرّابع : بمعنى زيد بن حارثة مولى النبىّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : (ما كانَ (٥) مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ).

الخامس : بمعنى فرد من الخلق من أهل الأرض ، والسّماء ، من الملك ، والإنس والجنّ والشيطان (وَلا يُشْرِكْ (٦) بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً).

السّادس : بمعنى دقيانوس (وَلا يُشْعِرَنَ (٧) بِكُمْ أَحَداً).

السّابع : بمعنى إبليس : (وَلَنْ نُشْرِكَ (٨) بِرَبِّنا أَحَداً).

الثامن : بمعنى ساقى مالك بن الرّيّان :

__________________

(١) الآية ١٥٣ سورة آل عمران

(٢) الآية ١١ سورة الحشر

(٣) الآية ١٩ سورة الليل

(٤) الآية ١٩ سورة الكهف ، وفى تنوير المقباس «تمليخا»

(٥) الآية ٤٠ سورة الأحزاب

(٦) الآية ١١٠ سورة الكهف

(٧) الآية ١٩ سورة الكهف

(٨) الآية ٢ سورة الجن