وأما ما ذكره من أنّ من تأمّل سيرتهم لم يتخالجه شك في عظم شأنهم» ، ففيه :

أولاً : إنّ سيرتهم مختلفة ، وكثير منها دال على ضعة شأنهم ، فبين فرار من زحف (١) ، ولمز في الصدقات (٢) ، وإنّهام للنبي الأمين في القسمة (٣) ، ونسبة الهجر إليه (٤) ، وعصيانه في تنفيذ جيش أسامة واللحاق به (٥) ، إلى كثير من مخالفة أوامره ونواهيه .

وثانياً : إنه لو سلّمنا استقامة سيرتهم في رضا الله تعالى أيام حياة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فلا شك أنّهم انقلبوا على أعقابهم بعده ، كما ذكره الله تعالى في كتابه العزيز (٦) .

وقد اتبعوا سنن من كان قبلهم شبراً بشبر ، وذراعاً بذراع ، حذو النعل بالنعل ، والقذة بالقذة (٧) ، كما أخبر به رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٨) ؛ لأن بني إسرائيل بعد أن آمنوا بموسى عليه‌السلام ونصروه على عدوّه ، انقلبوا بلا فصل على أعقابهم ، واتّبعوا السامري ، واستضعفوا هارون وكادوا يقتلونه .

__________________

(١) كيوم أحد وخيبر وحنين .

(٢) قوله تعالى : ( وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ ) سورة التوبة ٩ : ٥٨ .

(٣) عند قسمة غنائم حنين واتهامه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بأنه لم يعدل .

(٤) راجع ج ٤ / ٨١ وج ٧ / ١٥٤.

(٥) راجع ج ٧ / ١٥ وما بعدها .

(٦) قوله تعالى : ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ) سورة آل عمران ٣ : ١٤٤ .

(٧) القُذَّة : ريش السهم ، وجمعها : قذةً وقذاذ . وحذو القذة بالقذة كما تقدر كل واحد منهن صاحبتها وتقطع ، وقيل يضرب مثلاً لشيئين يستويان ولا يتفاوتان .

أنظر : لسان العرب ١١ / ٧١  ــ  ٧٢ ، تاج العروس ٥ / ٣٨٩ مادة «قذذ ».

(٨) راجع ٤ / ٢٦٩ من هذا الكتاب.