ثارت بعمّك الفاكه بن المغيرة» (١) الحديث.

و روى ذلك كله ابن الأثير في كامله (٢) وهو كما ترى مشتمل على تصريح عبد الرحمن ، وإقرار خالد بأنه قتلهم للثأر .

كما أن صدر الخبر مصرّح بأنّه إنما بعث داعياً لا مقاتلاً ، فأين الاجتهاد الذي زعمه أنصار خالد ؟! وقد جاءت أخبارنا  ــ  أيضاً  ــ  بذلك وأنّ بني جذيمة امتنعوا من وضع السلاح ، معتذرين بأنّا نخاف أن تأخذنا بإحنة الجاهلية ، فآمنهم ثمّ قتلهم ، وقد أراد السُنّة إصلاح أمر خالد فوضعوا حديث البخاري ونحوه ، وقد اتضح لك أنّه  ــ  أيضاً  ــ  غير نافعهم .

وهل يصلح العطّار ما أفسد الدهر (٣) ؟

وإنما لم يقتل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خالداً بمن قتلهم من المسلمين ، لقبول أهلهم الديات أو لئلا يقال : إنّه يقتل أصحابه ، فيحصل في أمره وهن ، أو لادعاء خالد الشبهة لقوله  ــ  كما ذكره الطبري ، وابن الأثير  ــ  : إن عبد الله بن حذافة أمرني بذلك عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، أو لما ذكره ابن عمر من قالوا : صبأنا ، وإن لم يكن للشبه حقيقة عندنا .

ولذا برىء النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى الله تعالى من فعله ، كما أن براءته صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من صنع خالد دون ابن حذافة دليل على كذب خالد في عذره ، أو كذب من أرادوا إصلاح حاله ، والله العالم .

***

__________________

(١) تاريخ الطبري ٢ / ١٦٤  ــ  ١٦٥ حوادث سنة ٨ ه.

(٢) ص : ١٢٣ج٢ . منه قدس‌سره ، الكامل في التاريخ ٢ / ١٢٨.

(٣) عجز بيت من الطويل ، وصدره : وارحت إلى العطار تبغي شبابها.