بعضه ، فالزعامة العظمى أولى ، وإذا اختصت الزعامة بعد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعلي ، وجب على أبي بكر وغيره متابعته ومبايعته .

وأيضاً إذا كان علي من النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، كان أحق بمنصبه وأفضل من أبي بكر وغيره ، فتلزمهم متابعته ومبايعته ، وليس المراد بكونه منه : مجرد قرب النسب ، إذ كم قريب منه لا يصدق عرفاً أنّه منه ؛ البعده عنه بالكفر ، أو الفسق ، أو الجهل ، فلا بد أن يراد به : قرب الفضل والمنزلة خاصة ، أو مع النسب ، فيتم المطلوب .

ولذا ورد في كثير من أخبارهم تعبير النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بما يخص علياعلبه السلام ، قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « على مني وأنا من عليّ ، ولا يؤدّي عني إلا أنا أو عليّ » (١) كما سبق نقلها في الحديث السادس (٢) .

وأما قوله : « ولم يتحقق غير هذا» ، ففيه :

ما عرفت من تحقق عوده بأخبارهم التي هي حجّة عليهم ، فيعزل قهراً عن إمارة الحجّ ، لو سلّم ثبوتها له أوّلاً ، وما يخالفها من أخبارهم ليس حجة علينا ، بل وعليهم ، لما عرفت من حال رجالهم ، مع أنّهم محلّ التهمة في المقام .

وأما قوله : وقد كان من دأب العرب» ، ففيه :

« ما عرفت  ــ  أيضاً  ــ  من أنه كذب على العرب ، وإلا لما خالفه النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أولاً ، ولما خفي على أصحابه ، ولما أشفق أبو بكر من عزله حتى بكي ، ولما أجابه النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بأنه من الوحي ، من دون إشارة إلى العادة ،

__________________

(١) مسند أحمد ٤ / ١٦٤  ــ  ١٦٥ ، سنن ابن ماجة ١ / ٤٤ ح ١١٩ ، سنن الترمذي ٥ / ٥٩٤ ح٣٧١٩ ، سنن النسائي الكبرى ٥ / ١٢٨  ــ  ١٢٩ ح ٨٤٥٩  ــ  ٨٤٦٣ .

(٢) راجع ٦٢ / ٦من هذا الكتاب.