تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ... ) (١) .

وقوله سبحانه : ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ .. ) (٢) .

وقوله : عزّ وجلّ : ( أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ... ) (٣) .

وقوله تعالى : ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ... ) (٤) .

إلى غيرها من الآيات ، يعلم أنه ليس لعمر معارضة رسول الله فيما عزم عليه من كتابة ذلك الكتاب الهادي. وأنه عاص بمخالفة أمره .

وقد سبق في مطاعن عمر دلالة الحديث على وجوه من المطاعن في ، عمر ، فراجع (٥) .

ومن أعجب العجب أن الخصم يرى قول المصنف : إن عمر شتم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم جرأة على الصحابة ، ولا يرى قول عمر : إنّ النبي يهجر ، جرأة على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ولا ردّه لأمره نقصاً فيه ، ولا تسبيبه لكلّ ضلال إلى الأبد سيئة من سيئاته ، فلو قال القائل : إنّهم أُمّة عمر لا أُمّة لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان مصيباً !!

وأما ما ذكره من قصة أسرى بدر ، فقد عرفت حقيقته في ذيل مطاعن أبي بكر (٦) .

وأمّا ما زعمه من أنّ أمر الحجاب نزل على موافقة رأي عمر ، فمن

__________________

(١) سورة الحجرات ٤٩ : ١.

(٢) سورة الحشر ٥٩ : ٧.

(٣) سورة المائدة ٥ : ٩٢ .

(٤) سورة الأحزاب ٣٣ : ٣٦.

(٥) راجع ٧ / ١٥٩ وما بعدها من هذا الكتاب.

(٦) راجع ٧ / ١٥٠ من هذا الكتاب.