كان الظنّ حقيقياً أم مجازياً باعتبار ما يقتضي كذب المؤمنين في إيمانهم من طول البلاء عليهم ، وتأخر النصر عنهم ، هذا كله على تقدير قراءة كذبوا بالتخفيف.

وأما على قراءتها بالتشديد فالأمر أوضح ، لأن المعنى حينئذ : حتى إذا استيأس الرسل ممن لم يؤمن بهم ، وظنّوا أن من آمن بهم كذبهم في إخبارهم له بالنصر ، جاءهم نصرنا .

روى البخاري في كتاب بدأ الخلق (١) «أنّ عروة سأل عائشة : أرأيت قوله تعالى : ( حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا ) ، أو كذبوا (٢) .

قالت : بل كذبهم قومهم .

فقلتُ : والله ، لقد استيقنوا أنّ قومهم كذبوهم وماهو بالظنّ ، فلعلها ، او کذبوا.

قالت : معاذ الله ! لم تكن الرُّسل تظنّ بربها.

قالت : هم أتباع الرسل الذين آمنوا بربهم وصدقوهم ، وطال عليهم البلاء ، واستأخر عنهم النصر ، حتى إذا استيأس الرُّسُلُ ممّن كذبهم من قومهم ، وظنوا أن أتباعهم كذبوهم ، جاءهم نصرنا (٣) .

وروى البخاري نحوه في كتاب التفسير (٤) .

ولو أعرضنا عن ذلك ، فالآية إنما تكون عذراً لعمر في شكه ، لا في

__________________

(١) في باب قول الله تعالى ( لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِّلسَّائِلِينَ ) . منه قدس‌سره .

(٢) بالتخفيف والبناء للمجهول . منه قدس‌سره .

(٣) صحيح البخاري ٤ / ٢٩٦ ح١٩٢.

(٤) في آخر تفسير سورة يوسف . منه قدس‌سره .صحيح البخاري ٦ / ١٤٧ ح ٢١٥ ، وفيه اختلاف في بعض الفاظه.