سعيد . . . » (١) الحديث.

وروى البخاري نحو ذلك في صحيحه (٢) ، وأحمد في مسنده (٣) .

وهذه الأخبار صريحة باشتهار هذا الحكم حتى عند الأصاغر من الصحابة ، وباستهزائهم في شأن عمر ؛ بأنّه لا يعلم حتى معلومات الأصاغر ، فمن هذا حاله قلة في العلم حتّى أقرّ على نفسه في المقام بأنّه ألهاء الصفق في الأسواق ، كيف يصلح للإمامة ويحكم في صغار الأمور وكبارها ؟ !

وكيف اتخذه الصحابة إماماً مع علمهم بحاله ؟ !

وليت شعري ، بم استحق أبو موسى أن يفزعه عمر ، ويحلف أن يوجع ظهره وبطنه إن لم يأت بمن يشهد له ؟! فهل يحرم على الصحابي أن يعمل بما يروي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، إلا أن تكون له بينة ، أو أن ذلك جهالة أُخرى من عمر ، أو أنّه عذاب على الصحابة سلطه الله عليهم ؛ لأنّهم أعانوه على ظلم آل محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ومن أعان ظالماً على ظلمه سلطه الله تعالى عليه ، كما في الخبر ؟؟ ! (٤) .

وقد روى مسلم  ــ  في ذيل بعض أحاديث المقام  ــ  : أنه يشهد لأبي أُبي بن كعب ، ثمّ قال لعمر : لا تكن يا ابن الخطاب عذاباً على أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٥) .

__________________

(١) صحيح مسلم ٦ / ١٧٨.

(٢) في باب الخروج في التجارة على ورقة من كتاب البيوع ، وفي باب التسليم والإستئذان على ورقة من كتاب الإستئذان . منة قدس‌سره .صحيح البخاري ٣ / ١١٨ ــ ١١٩ح١٥و ٨ / ٩٨ح١٨.

(٣) ص : ٦ و ١٩ ج ٣ و ص ج ٣ و ص ٤٠٠ و ٤٠٣ و ٤١٠ و ١٨ ٤ ج ٤ . منه قدس‌سره .

(٤) الخرائج و الجرائح ٣ : ١٠٥٨ ، بحار الأنوار ٨٩ : ١٧٢ ، الجامع الصغير للسيوطي ٢: ٥٧٤ / ٨٤٧٢.

(٥) صحيح مسلم ٦ / ١٨٠.