______________________________________________________

الثاني : لو تنجس ما في الحياض فهل يطهر بمجرد اتصال المادة به ، أم يشترط الامتزاج؟ فيه وجهان ، اختار أولهما العلامة في التحرير ، والمنتهى ، والنهاية (١) ، في مسألة الغديرين ، فحكم بطهارة النجس منهما باتصاله بالبالغ كرا. ورجحه المحقق الشيخ علي (٢) ـ رحمه‌الله ـ وجدي ـ قدس‌سره ـ في جملة من كتبه (٣). واختار ثانيهما العلامة في التذكرة والمنتهى في هذه المسألة (٤).

احتج الأولون بأن اتصال القليل بالكثير قبل النجاسة كاف في دفع النجاسة وإن لم يمتزج به ، فكذا بعدها ، لأن عدم قبول النجاسة في الأول إنما هو لصيرورة الماءين ماءا واحدا بالاتصال.

وبأن الامتزاج إن أريد به امتزاج كل جزء من الماء النجس بجزء من الطاهر لم يمكن الحكم بالطهارة أصلا ، لعدم العلم بذلك ، وإن اكتفى بامتزاج البعض لم يكن المطهر للبعض الآخر هو الامتزاج ، بل مجرد الاتصال ، فيلزم إما القول بعدم طهارته أصلا ، أو القول بالاكتفاء بمجرد الاتصال.

قال في المنتهى : الاتفاق واقع على أنّ تطهير ما نقص عن الكر بإلقاء الكر عليه ، ولا شك أنّ المداخلة ممتنعة ، فالمعتبر إذا الاتصال الموجود هنا (٥).

وبأن الأجزاء الملاقية للطاهر يجب الحكم بطهارتها ، عملا بعموم ما دل على طهورية الماء ، فتطهر الأجزاء التي تليها كذلك ، وكذا الكلام في بقية الأجزاء. وهذا اعتبار حسن نبّه عليه المحقق الشيخ علي ـ رحمه‌الله ـ في بعض فوائده ، وجدي ـ رحمه‌الله ـ

__________________

(١) تحرير الأحكام ( ١ : ٤ ) ، المنتهى ( ١ : ٩ ) ، نهاية الأحكام ( ١ : ٢٣٠ ).

(٢) كما في جامع المقاصد ( ١ : ١٢ ).

(٣) كما في روض الجنان : ( ١٣٨ و ١٤١ ) ، والروضة البهية ( ١ : ٣٢ ).

(٤) التذكرة : ( ٣ و ٤ ) ، المنتهى ( ١ : ٦ ).

(٥) المنتهى ( ١ : ٩ ).