صحته (١) ، نعم في المشهور صحيح ، وفي الواقع أيضا صحيح ، كما حقّقنا في محلّه. وروى الكليني أيضا في الصحيح عن أبي بصير عن الصادق عليه‌السلام مضمون هذه الصحيحة (٢).

قوله : وصحيحة عبيد الله بن علي الحلبي. ( ٤ : ٢٧٧ ).

في الاستدلال بهذه الصحيحة تأمّل ظاهر.

قوله (٣) : « ولا قراءة ، تتشهّد فيهما تشهّدا خفيفا ». ( ٤ : ٢٧٧ ).

وحكى العلاّمة في المنتهى عن الشيخ أنّه حكم ببطلان الصلاة بالشكّ المذكور ، ووجوب الإعادة ، وعدم وجوب سجدتي السهو (٤) ، وظاهر الصدوق في الفقيه أيضا الإعادة ، وأنّ حاله حال الشكّ في الأولتين من الرباعية ، وحاله حال عدم وجوب سجدتي السهو له (٥). وفي المختلف صرّح بأنّ الصدوق قال بعدم وجوب سجدتي السهو في هذا الشكّ ، وحكى فيه عن المفيد وجماعة آخرين عدم وجوب سجدتي السهو فيه (٦) ، وظاهر المفيد عدم صحة الصلاة أيضا ، لأنّه لم يتعرّض لهذا الشكّ أصلا ، بل تعرّض للشكّ بين الثلاث والأربع والاثنين والثلاث لا غير (٧) ، وإنّ كلّ من لم يتعرّض لوجوب سجدتي السهو في هذا الشكّ تكون الصلاة باطلة أيضا عنده ، لا أنّها صحيحة ويبنى على الأقل من دون سجدة سهو كما‌

__________________

(١) انظر المدارك ٦ : ٩٦.

(٢) الكافي ٣ : ٣٥٥ / ٦ ، الوسائل ٨ : ٢٢٤ أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب ١٤ ح ٣.

(٣) هذه التعليقة واثنتان بعدها ليست في « ا ».

(٤) المنتهى ١ : ٤١٧.

(٥) الفقيه ١ : ٢٢٥.

(٦) المختلف ٢ : ٤١٦ ـ ٤١٨.

(٧) المقنعة : ١٤٥.