تكون على الكيفية المنقولة والثابتة عنه ، فتدبر (١).

قوله : والجواب بالحمل على الكراهة جمعا بين الأدلة. ( ٣ : ٣٥٥ ).

لا يخفى أنّ الرواية الموثقة ليست بحجّة عند الشارح رحمه‌الله ، وعند من يقول بالحجّية لا تصح مقاومتها للصحيحة ، مع أنّ مضمونها الكراهة ، وليس المراد منها الكراهة الاصطلاحية عند من لا يقول بثبوت الحقيقة الشرعية كالشارح ، وأمّا عند من يقول بثبوتها فجمع منهم لا يقول بثبوتها في مثل الكراهة والسنّة ، مع أنّ الكراهة في الأخبار استعماله في المعنى الأعمّ كثير ، مع أنّ زرارة راوي هذا الحديث روى عن الصادق عليه‌السلام في القران ، أنّه قال : « لكلّ سورة حقّ فأعطها حقّها من الركوع والسجود » (٢).

وأمّا رواية ابن يقطين فقد عرفت الكلام فيها ، وفي الفقه الرضوي : إنّ القران غير جائز في الفريضة (٣).

والعيّاشي روى بإسناده ، عن المفضل بن صالح ، عن الصادق عليه‌السلام قال : « لا تجمع بين سورتين في ركعة إلاّ الضحى وألم نشرح ، وألم تر كيف ولإيلاف » ، روى عنه في مجمع البيان (٤).

وفي شرح مولانا الأردبيلي على الإرشاد : نقل عن كتاب الثقة الجليل أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي ، عن الصادق عليه‌السلام أنّه قال : « لا تجمع‌

__________________

(١) ليس في « أ » و « و ».

(٢) التهذيب ٢ : ٧٣ / ٢٦٨ ، الوسائل ٦ : ٥٠ أبواب القراءة في الصلاة ب ٨ ح ٣.

(٣) فقه الرضا عليه‌السلام : ١٢٥ ، مستدرك الوسائل ٤ : ١٦٣ أبواب القراءة في الصلاة ، ب ٦ ح ٥ ، بتفاوت.

(٤) مجمع البيان ٥ : ٥٤٣ ، ٥٤٤ ، الوسائل ٦ : ٥٥ أبواب القراءة في الصلاة ب ١٠ ح ٥.