__________________

الأزهر عام ١٣٩٣ ه‍ / ١٩٧٣ م) والمعجزة القرآنية لمحمد العفيفي (طبع بمؤسسة دار العلوم في الكويت ١٣٩٦ ه‍ / ١٩٧٦ م) ومعجزة الأرقام والترقيم في القرآن الكريم لعبد الرزاق نوفل طبع في القاهرة عام ١٣٩٧ ه‍ / ١٩٧٧ م ، وبدار الكتاب العربي في بيروت ١٤٠٣ ه‍ / ١٩٨٣ م) والإعجاز في نظم القرآن لمحمود السيد شيخون (طبع بالمكتبة الأزهرية في القاهرة ١٣٩٨ ه‍ / ١٩٧٨ م) وتسعة عشر دلالات جديدة في إعجاز القرآن لرشاد خليفة (طبع بدار الفكر في دمشق ١٤٠٠ ه‍ / ١٩٧٩ م) وقبس من الإعجاز لهشام عبد الرزاق الحمصي (طبع بدار الثقافة في دمشق ١٣٩٩ ه‍ / ١٩٧٩ م) والقرآن وإعجازه التشريعي لمحمد إسماعيل إبراهيم (طبع بدار الفكر العربي في القاهرة ١٤٠٠ ه‍ / ١٩٧٩ م) وألوان من الإعجاز القرآني لمحمد وفا الأميري (طبع بدار الرضوان في حلب ١٤٠١ ه‍ / ١٩٨٠ م) ونظرية إعجاز القرآن عند عبد القاهر الجرجاني لمحمد حنيف فقيهي (طبع بالمكتبة العصرية في بيروت ١٤٠١ ه‍ / ١٩٨٠ م) الإعجاز الطبي لمحمد متولي الشعراوي (طبع بدار التراث العربي في القاهرة وبدار اللواء في الرياض) وله معجزة القرآن (طبع بمطبعة أخبار اليوم في القاهرة ١٤٠٠ ه‍ / ١٩٨٠ م) والإعجاز العددي للقرآن الكريم لعبد الرزاق نوفل (طبع بدار الكتاب العربي في بيروت عام ١٤٠٣ ه‍ / ١٩٨٣ م) والنظم القرآني في سورة الرعد لمحمد بن سعد (طبع بعالم الكتب في القاهرة ونظم القرآن والكتاب للحداد طبع في بغداد ومنع جواز المجاز في المنزل للتعبد والإعجاز لمحمد مختار الشنقيطي (طبع بمطبعة المدني في القاهرة) وإعجاز القرآن لمنير سلطان (طبع بمنشأة المعارف في الاسكندرية) ومع القرآن في إعجازه وبلاغته لعبد القادر حسين (طبع بدار التراث العربي في القاهرة وبدار اللواء في الرياض) والقرآن بين الحقيقة والمجاز والإعجاز لمحمد عبد الغني حسن (طبع في القاهرة) والإعجاز النحوي في القرآن الكريم لفتحي الدجني (طبع بمطبعة الفلاح في الكويت) وإعجاز القرآن لمحمد علي المعلم.* ومن الكتب المؤلفة في إعجاز القرآن سوى ما ذكره الزركشي : «الاحتجاج لنظم القرآن وغريب تأليفه وبديع تركيبه» للجاحظ أبي عثمان عمرو بن بحر ت ٢٥٥ ه‍ (ذكره في كتابه الحيوان ١ / ٩ ، وانظر الفهرست لابن النديم : ٤١) * «نظم القرآن» لأحمد بن داود ، أبي حنيفة الدينوري ت ٢٨٢ ه‍ (معجم الأدباء ٣ / ٢٩) * «إعجاز القرآن في نظمه وتأليفه» لأبي عبد الله محمد بن زيد بن علي الواسطي (ت ٣٠٦ ه‍) شرحه عبد القاهر الجرجاني ت ٤٧١ ه‍ (الفهرست : ٢٢٠) * «نظم القرآن» لأبي علي الحسن بن علي بن نصر ت ٣١٢ ه‍ (الفهرست : ٤١) * «نظم القرآن» لأحمد بن سهل البلخي ، أبي زيد ت ٣٢٢ ه‍ (الفهرست : ١٥٣) «نظم القرآن» لابن الإخشيد ، أحمد بن علي ت ٣٢٦ ه‍ (الفهرست : ٤١) * «إعجاز القرآن» لابن درستويه ، أبي محمد عبد الله بن جعفر بن محمد ت ٣٣٠ ه‍ (الفهرست : ٦٣) * «إعجاز القرآن» للباهلي ، أبي عمر محمد بن عمر بن سعيد البصري؟ (الفهرست : ٢١٩) * «إعجاز القرآن» لعبد الله بن عبد الرحمن أبي زيد القيرواني ت ٣٨٦ ه‍ (معجم مصنفات القرآن ١ / ١٤٦).* «الكلام في وجوه إعجاز القرآن» الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان (ت ٤١٣ ه‍ وذكره النجاشي في كتاب الرجال : ٢٨٤ ، وآغا بزرك في الذريعة ٢ / ٢٣٢ باسم إعجاز القرآن) * «المغني في إعجاز القرآن» القاضي عبد الجبار الهمذاني المعتزلي (ت ٤١٥ ه‍) نشره امين الخولي بمكتبة وهبة في القاهرة ١٣٩٦ ه‍ / ١٩٧٦ م* «نظم السور» لأبي العلاء المعري ت ٤٤٩ ه‍ (معجم الأدباء ٣ / ١٦١) * «دلائل الإعجاز في المعاني والبيان» أو «إعجاز