مذهب ابن مسعود ، وأبيّ بن كعب ، وابن عباس ، وما نقله بعض الناس عنهم بخلاف ذلك فغلط».

فأما التأويل المخالف للآية والشرع ، فمحظور لأنه تأويل الجاهلين ، مثل تأويل الروافض لقوله تعالى : (مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ) (الرحمن : ١٩) أنهما عليّ وفاطمة [رضي‌الله‌عنهما] (١) ، (يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ) (الرحمن : ٢٢) يعني الحسن والحسين رضي‌الله‌عنهما. وكذلك قالوا في قوله تعالى : (وَإِذا تَوَلَّى سَعى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيها وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ) (البقرة : ٢٠٥) إنه معاوية ، وغير ذلك.

قال الإمام أبو القاسم (٢) ابن حبيب النيسابوري رحمه‌الله : «وقد نبغ في زماننا مفسّرون لو سئلوا عن الفرق بين التفسير والتأويل ما اهتدوا إليه ، لا يحسنون [١٠٠ / ب] القرآن تلاوة ، ولا يعرفون معنى السورة أو الآية ، ما عندهم إلا التشنيع عند العوام ، والتكثّر عند الطّعام ، لنيل ما عندهم من الحطام ، أعفوا أنفسهم من الكدّ والطلب ، وقلوبهم من الفكر والتعب ؛ لاجتماع الجهّال عليهم ، وازدحام ذوي الأغفال لديهم (٣) ، لا يكفون الناس من السؤال ، ولا يأنفون عن مجالسة الجهال ، مفتضحون (٤) عند السّبر والذّواق ، زائغون عن العلماء عند التلاق ، يصادرون الناس مصادرة السلطان ، ويختطفون ما عندهم اختطاف السّرحان ، يدرسون بالليل صفحا ويحكونه بالنهار شرحا ، إذا سئلوا غضبوا ، وإذا نفّروا (٥) هربوا ، القحة (٦) رأس مالهم ، والخرق (٧) والطيش خير خصالهم ، يتحلّون بما ليس فيهم (٨) ، ويتنافسون فيما يرذلهم ، الصيانة عنهم بمعزل ، [وهم] (٩) من الخنى والجهل في جوف منزل ، وقد قال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «المتشبّع بما لم يعط كلابس ثوبي زور (١٠)» وقد قيل :

__________________

(١) ساقطة من المطبوعة.

(٢) في المطبوعة زيادة (محمد) وهو تصحيف ؛ لأن اسمه «الحسن بن محمد بن حسن بن حبيب ، أبو القاسم النيسابوري ، تقدم التعريف به في ١ / ٢٧٩.

(٣) في المخطوطة (إليهم).

(٤) في المخطوطة (يفتضحون).

(٥) في المخطوطة (هزءوا).

(٦) في المخطوطة (الحقة).

(٧) في المخطوطة (الحذق) ، وفي نسخة (الحمق).

(٨) في المخطوطة منهم.

(٩) ساقطة من المخطوطة.

(١٠) من حديث عن أسماء أخرجه البخاري في الصحيح ٩ / ٣١٧ ، كتاب النكاح (٦٧) ، باب المتشبع بما